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怎样把握一首诗的主旨六看:1、看题目2、看作者 3、看注释 4、看意象 5、看体现情感的词(直接的、间接的)6、看体现主旨的关键句诗歌常用的表现手法1、修辞手法:比喻、拟人、对比、衬托、夸张、用典。2、描写手法:动静结合、远近结合、视觉听觉嗅觉触觉、虚实结合、点面结合。3、抒情手法:直接抒情(直抒胸臆)间接抒情:借景抒情、寓情于景、触景生情、以乐景写哀情、以景结情、托物言志、借古讽今。第一种模式:分析形象型规范答题技巧:(1)什么形象;(2)形象的基本特征;(3)形象的意义。【示例】试简要分析诗中“蓑笠翁”的形象。江  雪柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。诗中描写了一个孤独清高的老渔翁形象。(什么形象)在寒冷、寂静的环境中,老渔翁竟然不怕天寒地冻,专心钓鱼,形体孤独,性格显得清高孤傲。(形象的特征)这正是诗人摆脱世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄托和写照。(形象的意义)赋得自君之出矣张九龄自君之出矣,不复理残机。思君如满月,夜夜减清辉。问:本诗塑造了一个怎样的人物形象?答:塑造了一位因为丈夫远出久而未归,因为思念日益憔悴的思妇形象,。(步骤一)诗歌的前两句写出妻子因为丈夫外出,内心空虚,无心劳作。后两句采用比喻的手法,写出了思妇因为日夜的思念,容颜憔悴,宛如那圆圆的明月,在逐渐的减弱其清辉,渐变为缺月。(步骤二)表达了思妇对丈夫的深切思念之情。(步骤三)第二种模式:分析意境型一般提问方式:这首诗营造了一种怎样的意境?变式提问:这首诗描绘了一幅怎样的画面?表达了诗人怎样的思想感情?答题步骤:(1)描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物,用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗,二要用自己的联想和想象加以再创造,语言力求优美。(2)概括景物所营造的环境氛围特点。一般用两个双音节词即可,例如孤寂冷清、恬静优美、清新明丽、雄浑壮阔、悲壮慷慨、萧瑟凄凉等,注意要能准确地体现景物的特点和情调。(3)分析作者的思想感情。切忌空洞,要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的,应答出为什么而“感伤”。解答分析: 意境,是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想象的境界。它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。常见错误:学生在解答此类问题时常见的失误有两点:一是描摹景物时采用直译的方法,变描摹为翻译;二是学生往往着重于“思于境偕、情景相融”的正衬模式,而忽落了一些诗歌是通过景物来反衬思想感情,造成理解思想感情的错误。在这种情况下,应多从诗人的生平、抱负或标题来思考,避免出错。答题示例:   阅读下面一首唐诗,然后回答问题。(8分)绝句二首(其一)杜甫迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。注:此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后,暂时定居成都草堂时。此诗描绘了怎样的景物?表达了诗人怎样的感情?请简要分析。答:此诗描绘了一派美丽的初春景象:春天阳光普照,四野青绿,江水映日,春风送来花草的馨香,泥融土湿,燕子正繁忙地衔泥筑巢,日丽沙暖,鸳鸯在沙洲上静睡不动(步骤一)。这是一幅明净绚丽的春景图(步骤二)。表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境(步骤三)。第三种模式:分析技巧型提问方式:这首诗用了怎样的艺术手法?提问变体:请分析这首诗的表现技巧(或艺术手法,或手法)。诗人是怎样抒发自己的情感的?有何效果?艺术手法是诗人用以抒发感情的手段方法,要准确答题,必须熟悉常用的一些表现手法。艺术手法分抒情手法、表现手法、修辞手法三大类。(一)抒情手法有直抒胸臆和间接抒情两种。间接抒情又分借景抒情、融情于景、触景生情、情景交融和托物言志、托物寓理等。(二)表现手法主要有:(1)衬托,分正衬和反衬;(2)联想和想象,又叫虚实结合;(3)对比;(4)白描;(5)渲染;(6)象征;(7)动静结合;(8)以动衬静;(9)以乐景抒哀情;(10)卒章显志;(11)欲扬先抑等。(三)修辞手法在古诗中经常出现的有:(1)比兴,即先言它物引起所咏之物;(2)比喻;(3)借代;(4)拟人;(5)夸张;(6)双关;(7)对偶;(8)用典。另还有设问、反问、反语等。答题步骤:(1)准确指出用了何种手法;(2)结合诗句阐释说明作者是怎样运用了这种手法的;(3)此手法有效传达出诗人怎样的感情答题示例: 阅读下面一首宋诗,然后回答问题。(8分)早行    陈与义露侵驼褐晓寒轻,星斗阑干分外明。寂寞小桥和梦过,稻田深处草虫鸣。此诗主要用了什么表现手法?有何效果?答:主要用了反衬手法(步骤一)。天未放亮,星斗纵横,分外明亮,反衬夜色之暗;“草虫鸣”反衬出环境的寂静(步骤二)。两处反衬都突出了诗人出行之早,心中由漂泊引起的孤独寂寞(步骤三)。第四种模式:分析语言型提问方式:这首诗在语言上有何特色?提问变体:请分析这首诗的语言风格。谈谈此诗的语言艺术。能用来答题的词一般有:清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓畅、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动等。答题步骤:(1)用一两个词准确点明语言特色。(2)用诗中有关语句具体分析这种特色。(3)指出表现了作者怎样的感情。答题示例:《越女词(其三)》李白耶溪采莲女,见客棹歌回。笑入荷花去,佯羞不出来。请分析此诗的语言特色。答:此诗语言清新自然,不事雕琢。(步骤1) 诗人用“见客”“笑入”“不出来”这一连串似乎很平常的动词短语塑造了一个美丽动人的采莲女的形象,“佯羞”一词写其对意中人的心理和情态,十分自然。(步骤2)诗人用“清水出芙蓉”般的语言抒发了对纯真爱情的赞美。(步骤3)第五种模式: 一词领全诗型提问方式:某词是全诗的关键,为什么?古诗非常讲究构思,往往一个字或一个词就构成全诗的线索,全诗的感情基调、全诗的思想,抓住这个词命题往往可以以小见大,考出考生对全诗的把握程度。答题步骤:(1)该词对突出主旨所起的作用。(2)从该词在诗中结构上所起的作用考虑。答题示例 :春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?“折柳”二字是全诗的关键,“折柳”寓意是什么?你是否同意“关键”之说,为什么?答:“折柳”的寓意是“惜别怀远”,而诗歌的主旨正是思乡之情(步骤一)。这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的(步骤二)。可见“折柳”是全诗的关键。第六种模式: 炼字型、诗眼型提问方式:这一联中最生动传神的是什么字?为什么?提问变体:某字历来为人称道,你认为它好在哪里?答题步骤:(1)解释该字在句中的含义。(2)展开联想把该字放入原句中描述景象。(3)点出该字烘托了怎样的意境,或表达了怎样的感情。答题示例:南浦别白居易南浦凄凄别,西风袅袅秋。一看肠一断,好去莫回头。认为,“看”字看似平常,实际上非常传神,它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗?为什么?答:同意。看,在诗中指回望(步骤一)。离人孤独地走了,还频频回望,每一次回望,都令自己肝肠寸断。此字让我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧,想看又不敢看的形象(步骤二)。只一“看”字,就淋漓尽其所有致地表现了离别的酸楚(步骤三)。第七种模式: 观点不同型提问方式:有人这样认为,有人那样认为,你觉得呢?提问变体:有人认为某字用得好,有人认为某字用得好,你认为呢?答题步骤:找到原词句中的关键几点,分条作答,用翻译的形式就可以。答题示例 :阅读下面一首唐诗,然后回答问题。(6分)江   汉 杜甫江汉思归客,乾坤一腐儒。片云天共远,永夜月同孤。落日心犹壮,秋风病欲苏。古来存老马,不必取长途。有人认为这首诗洋溢着诗人自强不息的精神,也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情,你同意哪种看法?请说明理由。亦可另抒己见。答:(“自强不息”的要联系“落日心犹壮’,答“怨愤”的要联系“不必取长途”。)第一种答案:同意洋溢着诗人自强不息的精神这种说法。诗中提到“心犹壮”病欲苏”存老马”等,从中看出诗人不怕病、不服老,希望为国效力。第二种答案:同意表达了诗人的怨愤之情的说法。诗中写到“思归客”腐儒”“片云”落日”等,特别是结尾两句;难道我这腐儒,连一匹老马也不如了吗?表达了诗人一生漂泊的沧桑之感和报国无门的怨愤之情。“绕”字,有的书写作“晓”。你认为哪个字更恰当?为什么?(3分)第八种模式:炼句型提问方法:这句诗好在哪里?提问变体:1、这句诗有什么含义和作用?2、表达上有什么特点或简析这句诗的作用和艺术效果。答题步骤:①阐明语表义,有时要发掘它的深层意思;②分析诗句在写景或抒情或写人方面的表达作用。③有时还可简要说明艺术效果。答题示例: 阅读下面一首诗,然后回答问题。水槛遣心二首(其一)杜 甫去郭轩槛敞,无村眺望赊。澄江平少岸,幽树晚多花。细雨鱼儿出,微风燕子斜。城中十万户,此地两三家。[注]水槛:江边的栏杆,可供垂钓、眺望。在杜甫成都草堂附近。  赊:远。这首诗的第五、六句是为人传诵的名句,南宋叶梦得《石林诗话》称其“缘情体物,自有天然之妙”。请你谈谈这两句诗的“妙”处,并结合全诗说说作者作表达了什么样的感情?答:这两句诗,写细雨轻洒,鱼儿嬉戏于水面;微风吹拂,燕子斜掠过天空。(若雨猛,则鱼潜水底;风急,则燕子不能禁受)“出”,写鱼儿的欢欣,“斜”,写燕子的轻盈。诗人观察细致入微,遣词自然平易而又精巧生动。诗歌描绘草堂的自然环境,字里行间蕴含着作者对大自然、对春天的热爱和优游闲适的心情。第九种模式:分析构思型提问方法:这首诗是怎样构思的?提问变体:请分析这首诗的构思之妙。解答分析:诗歌思有路,一首诗句与句之间存在密切的联系。那么,分析诗的结构思路,必须把握诗句的关系。有的诗先写景后抒情,有的先叙事后抒情,还有铺垫、过渡、烘托、起承转合之说。答题步骤:①揭示诗句之间的联系。②概括诗句描绘的内容。③指出这种构思传达出什么思想感情。答题示例:阅读下面一首诗歌,然后回答问题。东坡①  苏轼雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确②坡头路,自爱铿然曳杖声。[注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡,是苏轼在黄州居住与躬耕之所。②荦确:山多大石。第一句在全诗中有何作用?请简要赏析答:第一句是全诗的铺垫。描绘出一幅雨后东坡月夜图,营造了一种清明幽静的气氛,以映衬作者心灵明澈的精神境界。第十种模式:情感、主旨型提问方式:表达了怎样的思想感情?这首诗的主旨是什么?提问变体:这首诗反映了怎样的社会现实?这首诗表现了怎样的情趣?或者结合意境提问,或就某一句某一联发问。答题步骤:(1)诗歌各句(或相关的句子)分别写了什么内容(2)运用了何种表达技巧(3)抒发什么情感答题示例:阅读下面这首宋词,然后回答问题。(8分)南柯子王炎山冥去阴重,天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。蓑笠朝朝出,沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。[注]①三农:指春耕、夏耘、秋收。(2)试分析下阙的内容,以及作者在词中所抒发的思相感情。答:描写了农民不避风雨、辛勤劳作的生活,发出了“人间辛苦是三农”的感叹,(步骤一)(因为没有什么特别的表达技巧,所以步骤二跳过)表达了农民盼望风调雨顺、五谷丰登的心情。(步骤三)第十一种模式:评价题型提问方式:评价题是先列举出一首或几首诗词,再引用一段古代诗词评论家或后世人对诗词特点的评论语,要求你先判断这个评论是否正确,是否合理,然后阐明理由。这种题型酷似政史考试中的判断说理题。其实这类题型只是前几类题型的变体,没有直接提出问题,需要学生自己分析问的是内容、主旨,还是表达技巧,然后结合问题和诗歌进行恰当的表述。答题思路:(1)认真审题(2)深入阅读理解诗词(3)结合诗歌内容,结合评论答题答题注意:紧扣诗文内容,点面结合地分析;阐明理由时,紧扣评论关键词答题示例:赤壁杜牧折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。有人曾引“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情”来概括这首诗的艺术特色。你同意这种观点吗?请作简要说明分析:这是一首典型的诗词评价题型。诗歌本意很明了,但命题者借用西方一句诗来概括其艺术特色,回答时思维要稍稍转个弯。所谓“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情”,就是以小见大,管中窥豹的写法。本文借出土的文物——折戟和吴国二女——二乔来展现三国时期的政治风云变幻。答案参考:这是一首咏史诗,抒发的是对国家兴亡的感慨,可谓大内容,大主题,但诗人却通过“小物”“小事”来表现的。诗由一个小小的文物“折戟”,联想到汉未分裂动荡的年代,想到赤壁大战中的英雄人物,可谓说是“一粒沙里见世界”。后两句把“二乔”不曾被捉这件小事与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来,写得具体可感,有情味,有风韵,可谓’“半瓣花上说人情”。第十二种模式:比较评价题型提问方式:给出两首或几首诗词,要求学生比较阅读后,对其异同进行分析评价。答题思路:(1)要通读这几首诗词,把握其思想内容和主要的写法,包括作家作品的背景知识。(2)要结合题干中的比较角度(思想内容、感情、艺术手法、写法、修辞方法等)来寻求诗词的差异性。(3)要注意点面结合,既有总体分析,又有具体分析。表述时要注意条理清楚,层次分明。答题示例: 16.阅读下面两首古诗,然后回答问题。(6分)齐安郡中偶题杜牧两竿落日溪桥上,半缕轻烟柳影中。多少绿荷相倚恨,一时回首背西风。暮热游荷池上杨万里细草摇头忽报侬,披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热,低面深藏碧伞中。(2)这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象?请指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点,并作简要分析。(4分)解析:题目有两问,第一问是问表现手法上的共同点,不要求分析,所以只写出表现手法就可以,当然如果具体说明,也没错。第二问要求分析这两首咏物诗表达出的情感的不同,因此答题时,要按照情感主旨型模式答全两方面的内容答:第一问:都用了拟人表现手法。第二问:前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”,(步骤一)含有诗人之恨,表露了伤感不平之情,基调凄怨低沉。(步骤二)后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中,似是“愁热”,却呈现娇羞之态,(步骤一)表露了作者的怜爱喜悦之情,基调活泼有趣。(步骤二)特别提示:不论回答何种问题,都应尽量涉及三方面的内容:诗歌相关内容、表达技巧、诗歌主旨。例如第五种模式的示例,答案中已包含内容和主旨两方面的内容,如果加上“‘折柳’运用了双关修辞,既指听到的折柳曲,又指联想到的现实生活中的折柳相送的生活场景”,那么就万无一失了。第十三种模式 情景鉴赏题型1.即用什么样的“景”表现了什么样的“情”,如果要回答关系还要用一个表示情景关系的词语加以概括。比如:天津卷第二题:诗的后四句写出了怎样的景与情?2.情景鉴赏题:记住下列公式即可——关系+景+情。关系术语:1)纯写景——情景交融、景中含情2)前景后情——触景生情3)前情后景——以景衬情答题示例:阅读下面的诗,回答问题。(5分)(天津卷)山居即事王维寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。鹤巢松树遍,人访荜门稀。绿竹含新粉,红莲落故衣。渡头烟火起,处处采菱归。(2)诗的后四句写出了怎样的景与情?答:该诗后四句情景交融(关系)。写出了绿竹青翠、红莲花谢,炊烟四起,人们采菱而归的清新之景(景),表达了作者对乡村生活的喜爱以及陶醉于自然美景的闲适之情(情)。参考答案:写出了夕阳西下,炊烟升起,嫩竹荷花清新可爱,人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。分析:这类题目标准答法必须要答关系,参考答案给出的是采分点,由于各省市的要求不一样,对于我们考生来说,掌握规范答法永远处于不败之地。特别需要提醒的是,回答作者情感时,要考虑两个方面:1、对外物的情感;2、作者本身的心情。3.用什么样的景表现了什么样的情的表述思路:景+特点+意境+(效果)+感情,表述模式为:描绘了——的景,创设了——的意境,表达了——的感情。附录:解答技巧(一)解题入格1、诗歌形象:身份+性格+形象的意义2、诗歌意象、含义:表层含义+深层含义(即解释诗句)3、所抒感情:通过什么内容+抒发(寄寓/揭露)什么感情4、体会意境:客观形象+主观感受+交融了什么意境5、品味关键词句:含义+手法+表达作用(句意+文意+主旨情感)6、赏析修辞方法:揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感)7、赏析表达方式:怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情8、赏析表现手法:手法+表达作用(句意+文意+主旨情感)9、体会诗歌情感:忧国忧民之感慨、国破家亡之痛楚、游子逐客之凄凉、征夫思妇之幽怨、怀才不遇之寂寞、报国无门之激愤、建功立业之豪迈、自由悠闲之恬淡、秀美山河之热爱、亲情友情之真挚、归耕隐居之乐、黑暗官场之苦、离别思念之绪、贬官谪居之恨、时光易逝韶光不再之感慨等。10、概括诗歌内容:这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法+抒发什么情感+评价(总分总式)(二)答题程式“写什么”方面:写景抒情,咏物言志(情),怀古咏史,即事感怀,边塞征战,山水田园,意象,意境,背景,主旨。“怎样写”方面:浪漫主义,现实主义,诗眼,借景抒情,融情于景,直抒胸臆,虚实相济,绘形绘声绘色,动静结合,化静为动,炼字,起承转合,赋比兴。“为何写”方面:抒发……的思想感情,反映……的社会现实,表现……的情趣,寄托……的情怀(爱慕、愁绪、惆怅、苦闷等),表达……的追求,流露……的倾向,发出……的感慨,袒露……的心迹,造就……的情致。这首诗采用了(表达方式、修辞手法、表现手法)技法,写出了(意象)的(某某)特点,表现了(突出了)(某某)思想(感情),起到了(某某)作用。
韩老师
长难篇专训《劝学》1.荀子《劝学》中“_______________”是说君子的天资与其他人并无差异,通过“          ”来弥补自身的不足。2.《论语》中孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”在荀子的《劝学》中,也论述了学和思关系的句子是:“________________,________________”。3.荀子在《劝学》中提出“_________________”的观点,是对孔子“学而时习之”的继承。4.荀子在《劝学》中以劣马为喻,强调坚持重要性的句子是“_____________,__________”。5.荀子《劝学》中“________________,________________”两句以良马设喻,来说明学习都不能一蹴而就,要勤于积累。6.荀子在《劝学》中认为,“”也不足十步远,“”的“不舍之功”可帮助我们获得成功。7.《劝学》中以蚯蚓为例,论证学习需要用心专一;篇中与之相反的例证是“_____________,________________,________________”。8.《劝学》中说让远方的人也能看到自己就“            ”,即使“             ”也会有好的效果。9.荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例,论证学习要坚持不懈的两句是:“              ,             ”。10.荀子在《劝学》中以“_____________,______________”为喻,引出要广泛学习不断自省以成君子的结论,强调了学习能够改变人的秉性。《逍遥游》1.庄子在《逍遥游》中三次对鲲鹏进行描写,开篇第一次描述鹏的脊背时,是“      ”,而引用商汤与棘的对话描述鹏的脊背时,则是“      ”,这些在细节上相互补充,使鲲鹏形象更为充盈、饱满、神妙。2.庄子在《逍遥游》中,借汤与棘的对话,连用两个比喻句来描述大鹏鸟形体庞大,这两个比喻句是“      ,         ”。3.在《逍遥游》开篇,庄子写出了鹏不知有几千里长的背之后,又用形象生动的笔法写出了鹏“_____________,________________”的壮观气势。4.《庄子·逍遥游》中引用《齐谐》的语句:“____________________,____________________”描写了大鹏南徙时的壮观场面,但如此气势恢宏,还是依托六月的大风。5.在《逍遥游》中,庄子用水、风作类比后推出大鹏要展翅高飞也须要有力依凭的句子是“____________________,____________________”。6.《逍遥游》中描绘鲲鹏变化神奇莫测,奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥,体现它依然有所待的句子是:“          ,         ”。7.现实生活中很小的实物也需要依凭外物,庄子将它们与大鹏鸟的“海运将徙”作对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是:“    ,    ,         ”。8.庄子在《逍遥游》中说明举例何谓“有所待”之后,指出了“无所待”的状态,能够表明这种状态的句子是:“_________________,_________________,_________________。”9.《庄子·逍遥游》中,“__________________,__________________”写出了面对赞誉、责难,宋荣子所采取的人生态度。10.范仲淹说“不以物喜,不以己悲”,其实这种宠辱不惊的心态,类似庄子在《逍遥游》中的“____________________,____________________”。11.《庄子·逍遥游》中写到,蜩与学鸠起飞后只能“________________”飞得不高时便落在地上,所以他们不解地诘问大鹏“_____________________”。12.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句:“________________,________________。”《师说》1.韩愈《师说》中,作者认为师和弟子的关系是相对的,可互为师生,是因为“________________,_______________”的缘故。2.《荀子劝学》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________________,________________”的观点是相同的。3.韩愈在《师说》中用“_________,_____________________”正面解释了教师的职能和任务。4.韩愈写作《师说》一文的缘由是:“               ,                   ”。5.韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能效仿古人,他能够不同于流俗,从师学习的句子是“____________,____________”。6.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果“_______________,_______________”。7.《师说》中韩愈认为圣人越发圣明,愚人越发愚昧是因为圣人在已然优秀的基础上“______________________”。8.从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“_______________”;今之众人才智低于圣人很多,“_______________”,这就造成了两种截然不同的结果。9.《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“_______________,_______________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。10.“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“____________,____________”一致。11.韩愈《师说》中,引用孔子的“三人行,则必有我师”,从而得出“__________________,_______________”以能者为师的观点。12.韩愈在《师说》中写人们为子择师而他们自己却不从师,韩愈认为人们这样做是“_________________”,并发出“               ”的慨叹。《阿房宫赋》1.《阿房宫赋》用14个字“          ,         ,           ,           ”简明扼要地交代了秦王朝迅速灭亡,和篇首短句的气势构成鲜明的对比。2.“佳人半露梅妆额,绿云低映花如刻”,杜牧在《阿房宫赋》对美女头发也有精妙描述,该句子是:“             ,            ”。 3.杜牧《阿房宫赋》中说明阿房宫从骊山北边建起,折而向西,一直通到咸阳,十分宏伟的句子是:“               ,                   ”。4.《阿房宫赋》中“             ,              ”描写了宫殿、楼阁依地形而建,结构参差错落、精巧工致的特点。5.《阿房宫赋》中作者用比喻、夸张手法描写阿房宫建筑之多的句子是:“____________,               ”。6.杜牧《阿房宫赋》认为秦国应当爱惜六国人才,做到了这点就能“                   ”,          然而,秦国没能做到这一点,最终败给了自己,正所谓“            ,              ”。7.不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是:“             ,               ”。8.《阿房宫赋》中秦统治者极尽奢靡却不知怜惜到手的财富,因此作者用质问的语气谴责秦“              ,              ”。9.《阿房宫赋》用“              ,             ”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜,生活极度奢侈。10.《阿房宫赋》中作者认为人心相同:既然秦人爱纷奢的生活,可想而知的是“             ”,所以不可一方面极力搜刮,另一方面却“             ”。11.《阿房宫赋》描写秦始皇喜繁华奢侈,连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是:“          ,             ”。12.《阿房宫赋》不但有楼、阁的描写,还有相应的其它建筑,文章以“龙”比喻               ,以“虹”比喻               。《赤壁赋》1.《赤壁赋》中“_________________,_______________”两句描写了苏子与客在浩瀚无涯的江面上,随波飘荡的自在情形。2.苏轼《赤壁赋》中描写江面美景,和王勃《滕王阁序》“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是“____________,____________”。3.苏轼在《赤壁赋》中写江上的清风、山间的明月由于“_____________,______________”,所以认为它们是自然界无穷无尽的宝藏。4.《赤壁赋》中“_______________,_______________”两句通过侧面烘托突出了箫声的悲凉与幽怨。5.苏轼《赤壁赋》中的“客”与无穷的江水相比而感叹自己生命的短暂,又因“_______________,________________”是不切实际的幻想,故而“托遗响于悲风”。6.看问题的视角不同,则看待世界的体验也不同,《赤壁赋》中“___________________,___________________”两句表现了苏轼积极豁达的宇宙观和人生观。7.感叹人生短暂是文学作品常见的主题情感,对此,王羲之感慨“夫人之相与,俯仰一世”,曹操慨叹人生“譬如朝露”,苏轼在《赤壁赋》中则云:“_______________”。8.《赤壁赋》中,诗人在饮酒后,借对远在天边的女子的思念来明志的句子是:“___________,___________________”。9.《赤壁赋》写出曹操在江边持酒酒而饮,横执长矛吟诗作赋的骄态,极力渲染其不可战胜的赫赫气势的句子是“__________________,_________________”。10.《赤壁赋》中以流水作比,描写世间万物变化的规律的句子是:“___________________,____________________”。11.《赤壁赋》中写客听苏子的一番议论后,转悲为喜,更杯换盏继续饮酒,而最后“__________,____________”则侧面烘托出作者释然超脱而至于超然物外的境界。12.《赤壁赋》中写出客人在听完苏子对人生的感悟和劝导下高兴地笑了,又洗杯斟酒的两句:“______________,_____________”。《送东阳马生序》1.《送东阳马生序》中“________________,________________”写自然环境恶劣,表达从师求教道路之辛苦。2.《送东阳马生序》“________,________,________________,_______”用学习态度和学习条件进行对比,进一步突出学习刻苦。3.《送东阳马生序》中宋濂因为“________________,________________”,所以自己不顾路途遥远去求教4.《送东阳马生序》表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是:“_______________________,________________。”5.宋濂在《送东阳马生序》写自己身着粗袍敝衣处于衣着华丽的同舍生之间却“_________”,是因为有求学这种足以使自己快乐的事。6.《送东阳马生序》中揭示作者小时候学习就很勤奋的句子是“_________________”,这种好学之心成人后更加强烈的句子是“________________,________________”。7.《送东阳马生序》中“________________,________________”从距离的角度写自己从教“先达”之难。8.《送东阳马生序》写向“先达”请教时恭敬态度的句子是:“________________,________________,________________”。9.《送东阳马生序》写作者幼时抄书原因的句子:“________________,_______________”。10.《送东阳马生序》中宋濂写自己从师时跋涉之苦的句子:“________________”。         《出师表》1.在《出师表》中,诸葛亮向后主指出,先帝刘备功业未就而过早去世,当下蜀国面临的严峻形势是:“_______________,________________ ”。2.诸葛亮在《出师表》中,分析宫廷里的侍从护卫不懈怠,战场上忠诚有志的将士奋不顾身的原因的句子是:“_______________,________________ ”。3.诸葛亮在《出师表》中,阐明因果关系,总结西汉兴盛经验的句子是:“_________,_________,____________________”。4.《出师表》中,作者认为可以出师北伐的条件是:“_______________,________________ ”。5.《诸葛亮集》中有这样的话:“赏不可不平,罚不可不均。”这与《出师表》中“_____________,________________ ”两句意思一致。6.《出师表》中诸葛亮出师北伐的战略目标是:“_____________,_____________,______________”。7.诸葛亮《出师表》中,作者向刘禅进言,宫中之事向郭攸之、费祎、董允这些志虑忠纯之士请教,再去施行,则“_______________,________________ ”。8.《出师表》中,在国家危急存亡的关键时刻,诸葛亮规劝刘禅不要“_______________,________________ ”以至于堵塞了忠臣劝谏的道路。9.《出师表》中,写出与“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一词相呼应的语句:“______________,_____________________”。10.诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下,出任军师,追随刘备创业。他在《出师表》中写:“_______________,________________ ”。写景句专训1.郦道元写三峡春冬景色时,既写了碧潭倒影的静景,也描写了“______________,____________”动景,动静结合,相得益彰。2.《三峡》中通过两种色彩对照,描绘出动静交织的画面,突出了三峡春冬景色之秀丽的语句是:“_______________,________________ ”。3.《三峡》中“____________,______________”两句侧面烘托出了三峡山体的险峻峭拔。4.《三峡》中以凝练生动的笔墨写尽山水草木之特征的句子是:“_______________”。5.《岳阳楼记》中“___________,__________”两句动静结合,描写了洞庭湖月夜美景。6.《岳阳楼记》中“_____________,____________”两句写出了洞庭湖水波壮阔的景象。7.《岳阳楼记》中描写天气恶劣时洞庭湖湖上风浪的句子是“____________,_________”。8.《岳阳楼记》中“__________,___________”以形象的动景,描绘了春光明媚时洞庭湖充满活力景象。9.《岳阳楼记》中“__________,___________”以形象的静景,描绘了春光明媚时洞庭湖生机盎然的春色图景。10.《醉翁亭记》中用“_____________,_____________”两句简洁而生动地表现了“山间之四时”中秋天和冬天的情景。11.在《醉翁亭记》开头,欧阳修从整体上描绘了滁州的山色,指出滁州西南的山峰“__________   ,____________________”就是琅琊。12.《醉翁亭记》中“___________________________________”写出了酿泉的特点。13.《桃花源记》中描绘桃花林周边草美花繁的语句是:___________,________________。14.《桃花源记》中,突出桃花源内自然环境美好的语句是:________________,________________,________________。15.《与朱元思书》一文中的“游鱼细石,直视无碍”跟《小石潭记》一文中的“_____________,____________”有异曲同工之妙,都借鱼儿的游弋,从侧面写出了水的清澈见底。16.《小石潭记》中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句是:“________________,________________。”17.《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木,着力渲染了“________________,________________,________________”的气氛,抒发自己悲凉凄怆的心绪。18.苏轼《记承天寺夜游》中,侧面描写月光的句子是:______________,______________。长难篇目默写参考答案《劝学》1.君子生非异也,善假于物也。      2.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也3.学不可以已                       4.驽马十驾   功在不舍5.骐骥一跃   不能十步            6.骐骥一跃  驽马十驾7.蟹六跪而二鳌非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也  8.登高而招   臂非加长也9.锲而不舍   金石可镂           10.故木受绳则直,金就砺则利《逍遥游》1.不知其几千里也  背若泰山2.背若泰山 翼若垂天之云3.怒而飞 其翼若垂天之云  4.水击三千里 抟扶摇而上者九万里5.故九万里 则风斯在下矣 6.抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也。7.野马也 尘埃也 生物之以息相吹也。8.若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者9.且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮10.且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 11.抢榆枋而止 奚以之九万里而南为12.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋《师说》1.闻道有先后,术业有专攻2.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。     3.师者,所以传道受业解惑也4.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之5.今其智乃反不能及其可怪也欤6.犹且从师而问焉7.犹且从师而问焉  而耻学于师8.位卑则足羞   官盛则近谀                 9.人非生而知之者 孰能无惑10.不拘于时 学于余11.是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子12.小学而大遗 吾未见其明也《阿房宫赋》1.戍卒叫 函谷举  楚人一炬 可怜焦土2.绿云扰扰 梳晓鬟也3.骊山北构而西折 直走咸阳4.各抱地势   钩心斗角5.蜂房水涡   矗不知其几千万落6.则递三世可至万世而为君/族秦者秦也/非天下也7.后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也8.奈何取之尽锱铢 用之如泥沙9.鼎铛玉石   金块珠砾10.人亦念其家   用之如泥沙                11.钉头磷磷   多于在庾之粟粒12.长桥卧波 复道行空《赤壁赋》1.纵一苇之所如  凌万顷之茫然2.白露横江 水光接天3.取之无禁 用之不竭4.舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇5.挟飞仙以遨游 抱明月而长终6.自其不变者而观之 则物与我皆无尽也7.寄蜉蝣于天地 8.渺渺兮予怀 望美人兮天一方9.酾酒临江  横槊赋诗10.逝者如斯 而未尝往也11.相与枕藉乎舟中 不知东方之既白12.客喜而笑 洗盏更酌《送东阳马生序》1.穷冬烈风   大雪深数尺2.天大寒 砚冰坚 手指不可屈伸 弗之怠3.益慕圣贤之道   又患无硕师名人与游4.以中有足乐者 不知口体之奉不若人也5.略无慕艳意6.余幼时即嗜学 既加冠,益慕圣贤之道7.尝趋百里外 从乡之先达执经叩问8.余立侍左右  援疑质理 俯身倾耳以请9.家贫 无从致书以观10.负箧曳屣行深山巨谷中《出师表》1.今天下三分 益州疲弊2.盖追先帝之殊遇 欲报之于陛下也3.亲贤臣 远小人  此先汉所以兴隆4.南方已定 兵甲已足  5.陟罚臧否  不宜异同6.攘除奸凶  兴复汉室  还于旧都7.必能裨补阙漏 有所广益8.妄自菲薄 引喻失义9.臣本布衣 躬耕于南阳10.受任于败军之际 奉命于危难之间写景句专训参考答案1.悬泉瀑布 飞漱其间2.则素湍绿潭 回清倒影3.自非亭午夜分 不见曦月4.清荣峻茂5.浮光跃金,静影沉璧       6.浩浩汤汤 横无际涯7.阴风怒号 浊浪排空         8.沙鸥翔集 锦鳞游泳9.岸芷汀兰 郁郁青青         10.风霜高洁 水露而石出者             11.林壑尤美 望之蔚然而深秀者  12.渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者13.芳草鲜美,落英缤纷      14.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属15.潭中鱼可百许头  皆若空游无所依16.佁然不动   俶尔远逝17.寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃18.庭下如积水空明,水中藻、荇交横
韩老师
必修1-5名著导读一、《大卫-科波菲尔》(必修一)作者是英国作家狄更斯。主人公大卫·科波菲尔尚未来到人间,父亲就已去世,自幼受尽继父的虐待,因反抗被送进一所寄宿学校,母亲死后,就被送去当童工。后在姨婆的抚养下成为名作家。作品围绕大卫的生活遭遇生动描绘了维多利亚时代一幅幅社会画面,揭露了司法界的黑暗,会议对人民的欺压,资产阶级对人民的剥削,寄宿学校对儿童的虐待;刻画了形形色色得人物,特别是下层劳动者的形象。作品从某种意义上讲也是一部教育小说,它通过主人公经个人奋斗成为名作家的经历,赞美了忠诚正直、勤奋坚毅的品质,贬斥了贪婪伪善的恶习,鼓励人们无论在何种情况下都要对生活充满信心。二、《家》(必修二)艺术成就《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部,它从1931年问世至今,一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者,在中国现代文学史上占有着重要的地位。 长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景,真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时,还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。同时还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响,一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动,一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗,最后,他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。   《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作,作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争,反映了当时的社会面貌,深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗,控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质,并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时,作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。人物鉴赏1.觉新  觉新是以巴金刚刚辞世的大哥为生活原型的一个人物,他的身上凝聚着作者对自己最亲爱的人的深切痛惜,对他的刻画涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感,因而从艺术角度而言,这个人物堪称是全书中最成功的人物——最真实的往往也是最动人的。觉新是一个新旧掺半的人物,他接受了封建主义的正统思想,但也对封建家庭的腐败不满,性格上具有较突出的两重性:在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷;在与觉慧、觉民等年轻人在一起时,又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担,在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中,无力自拔。他在梅林里的憧憬,他在洞房外月下的独叹,他在面对梅前来避难时借酒抒怀,点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉,懂风情,有学养,会思考,有灵气的觉新形象。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这选择恰恰也是深思熟虑的结果。这种悲剧的意味更加耐人寻味。2.觉慧  觉慧,大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮掀起了青年一代的热情和理想,给了他们民主主义、人道主义的思想武器。觉慧便是被五四新思潮唤醒的新生的民主主义力量的代表。他讨厌别人说自己坐轿子,是因为他不想让别人把他当作有钱人的纨绔子弟。他大胆地跟鸣凤示爱,希望可以选择自己爱的人;他积极参加“五四”爱国学生运动,渴望推翻这腐朽的封建制度;他公开支持觉民抗婚,主张青年人主宰自己的命运;他积极投身学生运动,热心办刊物(《黎明周报》),宣传进步思想。在家中,他有正义感,同情下层人物,勇于反对封建束缚。他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为,反对把瑞珏搬到城外分娩。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”,他的信念很单纯,对旧势力“不顾忌,不害怕,不妥协”。最后,他义无返顾地走出了家庭。3.高老太爷高老太爷,是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者,作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家,他的话就是法律,谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度,他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚,制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜,硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后,他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中,维护大家庭的秩序、兴盛,是他意志的全部。4.觉民一个积极进步,逐渐上进的新青年,他的性格介于觉新和觉慧之间,他比觉新少了思想上的落后,又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。他温和稳健,不好激动,不爱参加社会活动,对学生运动缺乏应有的关注。但作为五四新思潮唤醒的年轻一代,他向往民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候,他毅然离家出走,公开反抗,表现了不妥协的斗争精神,和琴成为小说中唯一的一对胜利者。像觉慧一样,他也不是一个完美的斗士,也跨不过阶级的鸿沟,忘不了主人与奴才的差距,在年初九舞龙人的惨叫,求饶声中,他表现出麻木的神情:“太平淡了,小时候看起来倒有趣味,现在却不然”。在他的心目中,下人们的痛苦,算不了什么。重点情节梳理1.鸣凤投湖(第26节)鸣凤与觉慧真诚相爱,然而高老太爷却把鸣凤许给60多岁的孔教会头面人物冯乐山,鸣凤怀着绝望的心情与觉慧诀别,然后投湖了。一个美丽的女性就这样被封建礼制吞噬了。书中描写哀婉欲绝、催人泪下。觉慧从此认清了这个社会的本来面目,坚定了与它决裂的决心。2.“克定受罚”(第33节)觉新的五叔克定打着高老太爷的招牌借债、嫖妓,高老太爷愤怒地责罚了他,然后一病不起。封建礼教的虚伪和必然消亡在这里得到最精彩的展示。3.“捉鬼风波”(第34节)陈姨太请巫师捉鬼,为高老太爷驱病,闹得家宅不宁。觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。表现了青年人敢于斗争的无畏勇气,使人痛快淋漓。4.“血光之灾”(第36,37节)为了避讳高老太爷的灵柩,高家长辈把临产的瑞珏送到城外。瑞珏因难产在惨叫声中死去。觉新突然明白了,是整个制度,整个礼教夺去了他所希冀的一切。小说笔调沉重、感人肺腑,揭示了“不抵抗主义”的破产。三、《巴黎圣母院》(必修二)是雨果最富有浪漫主义小说。小说的情节曲折离奇,紧张生动,变幻莫测,富有戏剧性和传奇色彩。小说表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨,同时也反映了他对下层人民的深切同情。主要情节故事发生在中世纪。“愚人节”那天,流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞,有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人,她长得美丽动人舞姿也非常优美。这时,巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷,他内心燃烧着情欲之火,疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人,相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长弗比斯救下了埃斯梅拉达,抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞,善良的吉卜赛姑娘不计前仇,反而送水给卡西莫多喝。敲钟人虽然外貌丑陋,内心却纯洁高尚,他非常感激埃斯梅拉达,也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对弗比斯一见钟情,两人约会时,弗罗洛悄悄在后面跟着,出于嫉妒,他用刀刺伤了弗比斯,然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来,藏在巴黎圣母院内,弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘,让她满足他的情欲,遭到拒绝后,把她交给了国王的军队,无辜的姑娘被绞死了。卡西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死,他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。人物形象1.爱斯梅拉达一直以来被认为是真善美的化身,无论是从外表到内心,爱斯梅拉达的形象都是美的。在雨果的笔下,爱斯梅拉达的形象就像是照射在灰暗、阴沉画面上的一束灿烂的阳光。所有见到他的人都为她的美晕眩着、震撼着,她成为整个巴黎圣母院故事中最光彩照人的形象。诗人甘果瓦、敲钟人卡西莫多、骑兵队长弗比斯,甚至供职于宗教的副主教弗罗洛都被她的美弄得意动神摇,几近疯狂。除了外在的魅力,内心的善良也是她美丽动人的另一方面,给劫持自己的加西莫多送水,让加西莫多干枯的眼睛里第一次流出了泪水。与流浪诗人甘果瓦假结婚,免除了甘果瓦的杀身之祸等,都无不体现着爱斯梅拉达的纯真善良,甚至面对副主教弗罗洛的威逼,宁愿选择十字架也不屈服于副主教弗罗洛,以死捍卫自己的纯洁。2.卡西莫多外表无比丑陋,内心却又十分善良的敲钟人。通过这个人物,作者揭示了被压迫、受蒙蔽的下层人民的高尚情操,揭示了当时社会条件下容不得一颗善良纯洁的心灵,宣扬了“爱情”和“仁慈”可以创造奇迹、改变人的精神面貌的人道主义思想。四、《红楼梦》(必修三)重点情节疏理1.宝玉挨打出自《红楼梦》120回本中第33回和第34回,即“手足耽耽小动唇舌,不肖种种大承笞挞”,“情中情因情感妹妹,错里错以错劝哥哥”。先是宝玉与王夫人的丫头金钏儿调笑,结果金钏儿被王夫人赶出去含羞自尽,再是宝玉因结交一个叫琪官伶人,忠顺王府借故刁难,宝玉的弟弟贾环趁机在贾政面前造谣中伤,贾政盛怒之下将宝玉打得气弱声嘶,亏得王夫人赶到才停止。后来贾母也到了,贾政才下跪赔罪。宝玉被打后,宝钗和黛玉在安慰宝玉时表现出了明显的不同道。2.黛玉葬花、作《葬花词》大观园繁花似锦,暮春时节,花瓣随风飘落,黛玉每每带着扫把、篮子、花锄,扫起落花,埋在土里,称为花冢。一天,薛蟠假托贾政的名义将宝玉叫走,去了一天,黛玉不放心,晚上来看他,正好晴雯和碧痕拌嘴,不给她开门。黛玉想到自己寄人篱下的处境,伤心落泪。次日,宝玉信步走到花冢,听到黛玉边哭边吟《葬花词》,内心十分悲痛。3.林黛玉焚稿断痴情黛玉知道了宝玉和宝钗即将成婚,急痛之下,一病不起。一天,贾府的人都没来问候,便挣扎着唤紫鹊扶她坐起,要过有宝玉题诗的旧帕。她见物生情,百感交集,狠命地撕扯起来。哪知病弱之身无法如愿。黛玉闭目喘息片刻,命笼上火盆,欠身将手帕投进火中。随后拿过前日整理的诗稿,撂在火上。紫鹊、雪雁赶忙抢救,却来不及了。此后病越发沉重,终于含恨离开人世。4.诉肺腑宝玉痴情一日,黛玉独自拭泪,宝玉瞅了半天,说道“你放心”三个字。林黛玉听了, 怔了半天,方说道:“我有什么不放心的?我不明白这话,你倒说说怎么放心不放心?”宝玉叹了一口气,问道:“你果不明白这话?那我素日在你身上的心都用白用了,且连你素日待我之意也都辜负了。 你皆因总是不放心的原故, 才弄了一身病。但凡宽慰些,这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话, 如轰雷掣电,细细思之,竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切,竟有万句言语, 满心要说,只是半个字也不能吐。两个人怔了半天,林黛玉一面拭泪,一面说道:“有什么可说的。你的话我早知道了!”口里说着,却头也不回竟去了。5.王熙凤的故事(1)弄权铁槛寺凤姐为秦可卿送葬住宿铁槛寺,寺里老尼告诉她:长安府太爷的小舅子看中张财主的女儿金哥,但金哥已许配给一个守备的儿子,两家相争,打起了司。老尼姑求她摆平这件事。凤姐要了三千两银子,送信给主审官。守备不得已,接受了张家的退礼,但金哥却自缢了,守备之子也投水殉情。(2)借刀杀人凤姐知道贾琏在外偷娶了尤二姐,大发雷霆,设计将尤二姐赚入大观园。先是挑唆尤二姐的元配(未婚)张华告状,借机大闹宁国府,后又利用贾琏的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流产后吞金自尽,凤姐假惺惺地痛哭。人物鉴赏1.贾宝玉作为贯穿全书始终的人物,作者曹雪芹在其身上着力最多,寄托也最深,使他成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一,甚至有人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。当然,这一典型形象绝非作者的实灵自作,而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括,并揉合了自己的想象,经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在封建统治阶级眼里,贾宝玉是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”,是“天下无能第一,古今不肖无双”的一个形象。在第三回中有两首《西江月》是从封建统治者的思想出发,所反映的是封建家长对宝玉盼着他中举,扬名以继承封建家族事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬,充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点——叛逆性格。贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路,还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然,在他的性格当中,给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中,他发表了自己离经逆道的独到见解:“原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉,男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽,见了男子便觉得浊臭逼人。再有,样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世,他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。2.林黛玉她用她的敏感多疑,用她的反抗,她的痛苦和眼泪,甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。 林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家,自幼受父母的痛爱,因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过,在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的,思想环境比较开放的南方,加之父母钟爱,把她当作男孩来培养教育,使得她的思想比较开放,才华横溢。后由父母早丧,她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,“一家子亲骨肉,一个个象乌眼鸡似的,恨不得你吃了我,我吃了你”。在这样一种险恶的环境下,黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时,险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑,也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子,心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说,黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到,她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。除此之外,林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬:“女子无才便是德”的封建信条,她丝毫没有放在心上,她才华横溢,写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好,最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她蔑视封建礼教的庸俗,诅咒八股功名的虚伪,从来不劝宝玉为官做宦,从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉,因而深得宝玉敬重,被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由,一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。从此黛玉的状况每日愈下,就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了,黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。3.薛宝钗对宝钗的评价,长期以来褒贬不一。对于这个人物,我们不能全盘否定,也不能全盘肯定,虽然她是一个封建礼教的守护者,是封建势力的帮凶,但同时,她也是受封建势力压迫,毒害的千万个人物的其中一个。因此,作者在描绘这个人物时,是同情与批判兼而有之。在《红楼梦》中,宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教,而是通过她日常生活中的一言一行反映她的真实个性。在生活中,宝钗并不是像黛玉一样真情流露,而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”,一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力,送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故,诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语,安分守已,实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂,矛盾交错的环境里,也生活得左右逢源,如鱼得水。甚至就连那个几乎忌恨一切的赵姨娘也赞她:“很大方”,“会做人”。宝钗另一个主要性格特点就是虚伪,以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖,用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说,宝钗“做人”是成功的。但她苦心争取到的“金玉良缘”并没有给她带来她所渴望的幸福。在一场由封建家长亲手导演的婚姻轰轰烈烈的上演中,不仅结束了黛玉年轻而脆弱的生命,也开启了宝钗后半生的悲酸。在这场闹剧中,当事人木偶般被动地被操纵着,宝钗只能噙着泪,一任家长将骗婚者的嫁衣披在自己身上,无奈的同演着“掉包计”。骗局之中,三个当事人,宝痴黛亡,惟有宝钗眼睁睁的看着自己角色的尴尬,清醒的品味着痛,这对这位才貌双全的淑媛的尊严与骄傲是怎样的一种摧残?一进洞房,就被宝玉哭闹着质问为什么把林妹妹“赶了出去”而“霸占住在这里”;“自过了门没过过一天舒服日子(108回)”……面对着这个疯傻而且心系另一个女子的丈夫,宝钗非但不能“怒”,反而要“劝”,要“开解”(109回)。她虽有“停机德”,却不免遭冷落:做到了“举案齐眉,却仍让人意难平”;成就了金玉良缘,仍以冷漠空虚为伴侣。金玉良缘终悲苦 琴边衾里总无缘——薛宝钗也是悲剧的结局,她恪守封建礼教的信条,却仍难免是礼教供桌上的牺牲品。4.王熙凤在《红楼梦》中,作者为大家塑造了一个成功的反面形象,那就是凤姐。在她的身上,集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写,使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。主题思想《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线,描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰,揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾,表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落,塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象,展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境,曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情,体现出追求个性自由的初步的民主主义思想,并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。五、《高老头》(必修三)《高老头》发表于1834年,是巴尔扎克最优秀的作品之一。主人公高利奥老头出身微寒,年轻时以贩卖挂面为业,后来当上供应军队粮食的承包商而发了大财。他疼爱他的两个女儿,让她们打扮得珠光宝气、花枝招展,最后以价值巨万的陪嫁把她们嫁给了贵族子弟,使面粉商的女儿成了伯爵夫人;然而两个女儿挥金如土,像吸血鬼似的榨取父亲的钱财,当老人一贫如洗时,便再也不许父亲登门,使之穷困地死在一间破烂的小阁楼上,女儿们连葬礼也不参加。主题:一方面暴露了金钱关系泯灭人性,使道德沦丧的丑恶现实;另一方面展现了封建贵族日益没落,资产阶级上升得势,资本主义生产关系已经确立的历史事实。六、《雷雨》(必修四)故事梗概30年前的周朴园与女仆梅侍萍相爱,并且生了两个儿子。后来,周家为了与一位门当户对的小姐(繁漪)结亲,在大年三十晚上赶走了梅侍萍,强迫她留下了长子(周萍),并且带走刚刚出生三天,病重的次子(鲁大海)。侍萍被逼投河,幸而被救。此后她嫁给了鲁贵,又生了女儿四凤,自己改名鲁侍萍,儿子也改名鲁大海。后来,鲁大海来到周朴园手下做工,四凤则在周家馆做使女。    周朴园与后妻繁漪有了儿子周冲,而周萍与繁漪早在3年前就有了乱伦的关系,周萍清醒后十分害怕,急于摆脱繁漪,而爱上并且追求四凤。繁漪吃醋,就叫来了四凤的母亲是侍萍要辞退四凤。侍萍来后发现这里的主人便是周朴园,于是她在二人独处的时候用无锡口音引起他的注意,并认出了她。周朴园想用金钱买通侍萍被一口拒绝,侍萍提出他想见见周萍,作为恩断义绝的条件,周朴园答应了。这个时候,工人代表鲁大海来找周朴园谈判,后来周朴园辞退了鲁贵和四凤,鲁贵在家里骂骂咧咧的,鲁大海与其发生了争吵,周冲奉父亲的命令给鲁家送来100元钱,鲁贵厚着脸皮收下,并且要殷勤的款待周冲,而大海得知后却退还了那100块,并且把周冲赶了出去。鲁侍萍决定第二天就带四凤离开,而此时周萍却找了过来。被鲁大海发现,鲁大海要攻击周萍,被侍萍救下,后来,周冲,周萍,周朴园,繁漪在周家客厅发生矛盾,繁漪低声下气的求周萍带她走,却被周萍回绝。繁漪撕掉侍萍的照片,鲁贵和鲁大海先后从外面走了进来,鲁大海跟周萍单独在客厅发生激烈冲突。鲁侍萍找寻四凤而来,却得知四凤和周萍已经有了身孕。鲁侍萍叫周萍带四凤走,从此再无关系。 这个时候繁漪带着周冲过来,当面公开周萍与四凤的关系,因为周冲也喜欢四凤。周萍与繁漪发生冲突,繁涟漪在绝望中叫来周朴园,公开了自己和周萍的关系,周朴园以为繁漪知道了侍萍的身份,便叫周萍叩头认母。在场的人都呆若木鸡,四凤承受不住打击,跑到花园里,周冲为救她,两人双双触电身亡,鲁侍萍痛苦的哭不出来,繁漪又哭又笑,周萍在书房开枪自杀,繁漪和周朴园跑进书房,鲁侍萍晕倒在地上。主题思想它通过周、鲁两个家庭,8个人物,前后30年间复杂的纠葛,写出旧家庭的悲剧和罪恶。在作者看来,这场悲剧和罪恶的制造者正是那些威严体面、道貌岸然的封建阶级和资产阶级。剧本虽然从性爱血缘关系的角度写了一出家庭的悲剧,但客观上也反映出中国 半封建半殖民地社会的某些侧面。充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。人物鉴赏1.蘩漪:蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放,争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨,对周家人人都怕的周朴园,也不放在眼里。当然,她对旧制度的反抗是有一种畸形的方式表现出来的,她在重压下,常常无助、自卑、甚至自虐,这是蘩漪无法摆脱的弱点。2.鲁侍萍著名话剧《雷雨》中鲁侍萍是人们熟知的人物形象,纵观她的整个人生悲剧,一般人认为在很大程度上要归咎于理智和情感对她的双重绞杀。    纯真的恋情冲破了理智的禁锢;理智地嫁人带来了感情的重荷;沉重的母爱违背了正常的伦理。作为一个追求幸福的女人,鲁侍萍热烈地奉献于爱情,却惨遭遗弃,尽心经营家庭,却饱受凌辱;作为一个用心良苦的母亲,她全心全意地指望儿女们能有一个幸福的将来,却被一场势不可挡的“大雷雨”摧毁了一切。在情感和理智的双重绞杀下,鲁侍萍别无选择地疯狂了。3.鲁大海鲁大海是一个有思想、有行动的年轻工人的形象。他直爽、质朴但又头脑清醒。他作为工人代表,和周朴园进行了坚决的斗争,显示了他的反抗精神。但是,曹禺毕竟对工人不熟悉,所以,鲁大海的形象与别人相比,还是显得单薄。4.周朴园在周朴园的内心深处权利,名誉,秩序才是最重要的。他此时只会用金钱来安抚侍萍,心理已经成为人伦亲情淡漠的奴隶,情感扭曲了。在序幕和尾声中的老人展现了周朴园天性的回归。在老人身上看不出个性的强硬,眼睛平静而忧虑,绝望地认为自己唯一的儿子已经死了,呆呆地望着火。从中寄托了作者对人物命运的悲哀。作者对周朴园有一缕淡淡的温情并为他戴上了上一代父辈的影子。5.四凤 一个年轻的女孩子,怀着对爱情的期许,抱着对母亲的敬爱,努力、小心、谨慎的生活,这样本没有什么大碍。如果说爱情是一种奢侈的话,那么这个年轻健康的少女,为了它付出的代价实在过于沉重。四凤是一朵尚未绽放就匆匆凋谢的梅花,她始终小心却难逃劫数,时时谨慎却终陷其中。七、《哈姆莱特》(必修四)故事梗概哈姆雷特的父王在花园中打盹时突然神秘死去,皇叔继位并其娶母后为妻,令哈姆雷特深觉羞愧与愤怒。他对父亲的死因有所怀疑,又于某夜遇见父王鬼魂诉冤,终于知道原来是皇叔为篡位娶嫂而毒害亲兄。为报父仇他假装发疯以避开皇叔监视,并请戏班进宫表演一出与父王被杀经过十分相似的戏剧,逼使叔父原形毕露,结果他却误杀恋人奥菲莉亚的父亲,导致她因此发疯坠河而死。他的母亲后来也误饮毒酒身亡。优柔寡断的王子终于在怒不可遏之下杀死万恶的叔叔。人物鉴赏哈姆莱特是莎士比亚笔下的著名悲剧人物。在这戏剧中,哈姆莱特是整个剧情的中心人物。莎士比亚通过贯穿全剧的一系列复仇行动刻画了他了形象,揭示了他复杂的内心世界,和以他为代表的但是新生人文主义的局限性。他所代表的新生力量,还处在幼稚的阶段。没有足够的力量去改革显示,消灭罪恶。哈姆莱特的结局反映了封建势力下新生力量的斗争,和他们的悲剧命运。哈姆莱特经典台词生存或毁灭,这是个必答之问题:是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击,还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,并将其克服。八、《谈美》(必修四)是朱光潜先生为青年写的一本美学入门书。本书采用书信体的形式,从“要求人生净化,先要求人生美化”的理念出发,顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开,文字明白晓畅,充满了真知灼见,指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”,自问世以来深受好评,被视为学术性与普及性兼备的经典之作。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”,这是作者朱光潜为人的准则也是全书的一个基本观点。精彩句子摘录(可作素材)1.人生本来就是一种较广泛的艺术,每个人的生命史就是他自己的作品。 2.毫厘之差,微妙所在。在这种生生不息的情趣中,我们可以见出生命的造化。把这种生命流于语言文字就是好文章,把它流于言行风采,就是美满的生命史。 3.“风行水上,自然成纹”,文章的妙处在此,生活的妙处也在此。在什么地位,是怎样的人,感到怎样的情趣,便出现怎样言行风采,叫人一见就觉其谐和完整,这才是艺术的生活。 4.他不但能认真,而且能摆脱。在认真时见出他的严肃,在摆脱时见出他的豁达。 5.伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。晋代清流大半只知道豁达而不知道严肃;宋朝理学又大半只知严肃而不知豁达。 6.老实说,我对许多哲学家的话都很怀疑,但是我觉得他们有趣。我以为,穷到究竟,一切哲学系统都只能当作艺术品去看。哲学与科学穷到极境都是要满足求知的欲望。每个科学家和哲学家对于他所见到的一点真理都觉得有趣味,都用一股热忱去欣赏它。 真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是一美感对象了。 7.科学家去寻求这一类事实,穷到究竟,也正是因为它可以摄魂震魄,所以,科学的活动也还是一种艺术的活动,不但善与美是一体,真与美也并未隔阂。 8.智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。 9.微笑是一种不动的笑,是一种看不尽的笑; 缘分是一种不可求的联系,是一种不能断的关系; 觉悟是一种不清醒的感知,是一种不可说的透彻。 10.真正的科学家,他们是这样一群人:具有纯真的爱和天赋的善!九、《三国演义》(必修五)作品简介《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说,是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在政治、军事谋略方面,对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明,塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象,其出色的文学成就,使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。人物鉴赏1.曹操曹操字孟德,小名阿瞒,安徽亳州人,是三国时期著名的军事家,政治家和文学家。曹操文武双全,官至臣相,封魏王,享年65岁。曹操的儿子曹丕称帝后,追尊曹操为武皇帝,史称魏武帝。当年,汝南有个善于评论人物的名士,名叫许劭,评论曹操为:“治世之能臣,乱世之奸雄”。罗贯中笔下的曹操,有奸的一面。但是,主要是,突出了他雄的一面。他胸怀宽广,胆识非凡,善于用人,唯才是举。曹操爱惜人才,这是出了名的。徐庶入曹营不出一计,曹操没有杀他;徐晃奉命劫杀曹操,但曹操让满宠说服徐晃就归降了曹操。后来徐晃在曹操手下成了一员大将,给他立了很多功劳。如果我们从封建正统观念来看的话,那么,曹操当然是一个乱臣贼子。但是,如果我们换一个角度思考,挟天子以令诸侯的问题上,反映了曹操非常果断地抓住了时机的果断英明。另一方面,曹操又是一个奸雄。具体表现在这样几件事上:(1)杀吕伯奢。曹操刺杀董卓越未果,逃走,在途中投奔故人吕伯奢,吕杀猪待客,曹操反以为是吕将加害于己,杀了吕的全家。“宁可我负天下人,不可天下人负我”成了他的至理名言。(2)杀杨修。杨修为人恃才放旷,数犯曹操之忌。(3)杀华佗。曹操为造建始殿,亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树,得罪了梨树之神,当晚做了个噩梦,惊醒之后便得了头痛顽症,遍求良医,均不见效。后来,华歆向曹操举荐了华佗,曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的,病根在脑袋中,不是服点汤药就能治好的,需要先饮“麻肺汤”(按:也就是人们所熟知的“麻沸散”,是华佗发明的一种麻醉剂),然后用利斧砍开脑袋,取出“风涎”,才可能去掉病根。多疑的曹操以为华佗是要借机杀他,为关羽报仇,于是命令左右将华佗收监拷问,致使一代神医屈死在狱中,而华佗所著的《青囊书》也因此失传。(4)为人虚伪。(“马踏麦田、割发代首”)(5)徐州屠城。他心灵深处所信奉的人生哲学是“宁使我负天下人,休教天下人负我”。热情款待他的吕伯奢一家,竟被他心狠手辣地杀得一个不留。他为报父仇,进攻徐州,所到之处,“尽杀百姓”,“鸡犬不留”。(6)梦中杀人。曹操对照料自己的侍从们说他会梦中杀人,以保护自己。为使众人相信自己的话,于是在一天夜晚睡觉时,故意蹬开被子,一个平日深受曹操喜爱的侍从,捡起地上的被子给主人盖好,曹操突然翻身跳起,抽出床头宝剑,狠命一挥,侍从即刻身亡。第二天曹操醒来还装糊涂。弄得大家都相信曹公睡梦中确有神秘的自我保护能力。曹操这种伎俩,只有一个人看得透明之极。这个人就是杨修。当曹操装模作样为那侍从送葬时,他扶棺苦笑道:“不是曹公在梦中,而是你在梦中啊!”曹操见杨修戳穿了自己的阴谋,深恨杨修。2.刘备刘备,字玄德,涿郡涿县(今河北省涿县)人。汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。少年孤独贫困,与母亲贩鞋子、织草席为生,后与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。剿除黄巾军有功,任安喜县尉。经常寄人篱下,先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等。建安十二年(公元二○七年)三顾茅庐请出了诸葛亮为军师,率军攻占了荆州、益州、汉中。于公元二二一年正式称帝。在替关羽、张飞报仇时,大举进攻吴国,被东吴陆逊用火攻打败,不久病死于白帝城,享年六十三。世人也称他刘先主。书中的刘备,是一个仁义明君,忠厚长者。但鲁迅曾批评:欲显刘备长厚,似伪。这一句对于《三国演义》中的刘备是非常恰当的。周瑜讲道:刘备枭雄之姿,并非长久曲屈人下之人也。但书中的刘备却是处处表现得过于厚道,倒给人一种伪的感觉。不过,由于书中对刘备的推崇,对刘备的塑造还是正面的。刘备有武勇的一面,三英战吕布就可以看出刘备的武艺。但为了体现明君的方面,对刘备的德,是着重刻画的。首先,体现了刘备的忠,刘备对汉室的忠心,受汉献帝衣带诏,汉室未亡时决不称帝等。其次,体现了仁,在新野自身难保时坚持携民渡江等。第三,体现了义,在两位结义兄弟遇难后坚持为他们报仇等。第四,体现了厚道。多次寄人篱下有机会夺取而不取。第五,体现了很重视人才。最出色的表现就是在赵云单骑救主后的摔阿斗,所谓民间谚语中的“刘备摔孩子——收买人心”。在收买人心方面,小说中还特别会表现刘备的哭,所以有人说,刘备的江山大部分都是哭来的。但也正因为刘备过于注重这样一些小德,忽视了一些大德,如在处理关羽和张飞遇难问题上,过于强调兄弟情谊而不顾国家大义,导致了兵败,使蜀汉元气大伤,从此不能恢复,兴复汉室化为泡影。3.诸葛亮诸葛亮,字孔明。于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛亮父亲诸葛圭,字君贡,东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父,与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。后来,诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹便移居隆中,隐居乡间耕种,维持生计。建安四年(199年),19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。诸葛亮读书不拘泥于一章一句,而是观其大略,并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研,他不但熟知天文地理,而且精通战术兵法。他志向远大,以天下为己任。,诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会,积累了丰富的治国用兵的知识。建安十二年(207年),诸葛亮27岁时,刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中,会见诸葛亮,问以统一天下大计,诸葛亮精辟地分析了当时的形势,提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,南抚夷越,西和诸戎,等待时机,两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想,这次谈话即是著名的《隆中对》。刘备三顾茅庐,恳切地请诸葛亮出山,帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备,形成三国鼎足之势。他联孙抗曹。大败曹军于赤壁,夺占荆州。建安十六年,攻取益州。继又击败曹军,夺得汉中。二十六年,刘备在成都建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。间武三年(223年),刘备病危,以后事相托。刘禅继位,诸葛亮被封为武乡候,领益州牧。勤勉谨慎,大小政事必亲自处理,赏罚严明,与东吴联盟,改善和西南各族的关系,实行屯田,加强战备。建兴五年(227年),上疏(即《出师表》)于刘禅,率军出驻汉中,前后6次北伐中原,多以粮尽无功。十二年,终因积劳成疾,病逝于五丈原军中。诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身,其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮一生主要著作有:《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》诸葛亮娴熟韬略,多谋善断,长于巧思,曾革新“连弩”,可同时发射10箭;作“木牛”、“流马”,便于山地军事运输;还推演兵法,作“八阵图”。十、《堂吉诃德》(必修五)内容简介《堂吉诃德》中出现了近700个人物,描写的生活画面十分广阔,真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的荒淫无耻,对人民的疾苦表示了深切的同情。 在西班牙的拉·曼却住着一位年近50的老单身吉哈诺先生,身体瘦弱,迂腐而且顽固。他整天沉浸在骑士侠义小说里,梦想做一个勇敢的骑士游侠、冒险、闯荡天涯,扶困济危,扫尽世间不平,扬名寰宇。于是他拼凑了一副由曾祖传下来的破烂不全的盔甲戴在头上,并用了4天的工夫给那匹皮包骨头的瘦马取了个高贵、响亮的名字,还给自己取名堂吉诃德·台·拉·曼却,意思是拉·曼却地方的鼎鼎大名的骑士堂吉诃德,并且模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的传统做法,物色了邻村一个养猪村姑做自己的意中人,并给她取了贵族名字叫做杜尔西内亚·台尔·托波索,决心终身为她效劳。 一切齐备,幻想成真。在一天清早,他穿甲执盾,骑上他那匹和主人一样瘦骨嶙峋的老马,离家出走,去做他的游侠事业。这位堂吉诃德先生先后一共三次出巡。 第一次单枪匹马而行,想要解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子,他命令地主给孩子松绑,并如数付给孩子工钱,地主被吓得一一照办。但他走以后,地主把小孩重新绑在树上,狠很抽打一顿。后来,他又遇到一个商人,想让其承认他的意中人是绝世佳人,商人不买帐,两人打斗起来,结果他杀羽而归,被打得满身是伤,爬不起来,被过路的邻居横放在驴背上送回家。他的家人和朋友痛心他竟被骑士小说毒害到这等程度,把他积存了一屋子的骑士小说全部烧掉。但堂吉诃德还是顽固地认为“世上最迫切需要的是游侠骑士,而游侠骑士道的复兴全靠他一人。”他暗中说服老实的邻居桑丘·潘沙做随从一起冒险,条件是有朝一日让他总海岛总督。 他们来到郊野,远远望见三四十架风车,堂吉诃德对邻居说:“那边出现了30多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手,把他们打死咱们得了战利品,可以发财。”邻居反复说明那是风车,而不是巨人。他不但不听,反而责备邻居胆小,他横托着长枪就向风车冲杀上去,可风车把他连人带马都甩出去,堂吉诃德翻滚在地,狼狈不堪。他们又一起干了一系列疯疯颠颠的傻事后,被别人锁在笼子里装上牛车拉回家。第三次是堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武,就不顾家人劝阻,再次踏上征程。这次他们除了做尽没有结果的傻事外,也做了一些惩治恶霸成全有情人的好事。途中他们遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇,公爵把桑丘派到自己属下一个小镇当“海岛”总督,尽管桑丘把小镇“海岛”治理得井井有条,他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄几乎丧命。 他所做的这些事没有一件事不失败,贻笑于现实社会,而他却浑然不觉,依旧是自行其是。在幻象中他把磨坊的风车当作臣人,挺枪拍马冲去,却被扇叶打得落花流水,半天不能动弹。他把穷旅店当作魔堡、把妓女当成贵妇,受尽别人嘲弄。他把理发师的铜盆当作魔法师的头盔,把皮酒囊当作巨人的头颅,不顾一切的提矛杀去。他把羊群当作魔法师的军队,纵马大加杀戮。他又莫名其妙地杀散押解囚犯的士兵,释放了囚犯,却被他们所苦虐,闹出无数荒唐可笑的事情。他的这些行动不但给别人造成伤害,也往往弄得自己头破血流,遍体鳞伤。一系列冒险生涯中,他被打掉牙齿,削掉手指,丢了耳朵,弄断肋骨,但他执迷不悟,一直闹到险些丢掉性命,才被亲友送回家。临终前,他醒悟过来,不许他唯一的亲人侄女嫁给读过骑士小说的人,否则就剥夺她的遗产继承权。人物形象(1)堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非,丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活,无视已经发生了变化的时代(2)堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴,同情被压迫的劳苦大众,向往自由,把保护人的正当权利与尊严,锄强扶弱,清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道,但他对此是如此的迷恋和执着,如此的不可思议,已完全变成偏执(3)堂吉诃德是一个永不妥协的斗士,他为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争,不管碰到什么样的敌人,他都毫不怯懦,永不退缩。他把磨坊的风车当作巨人,毫不犹豫地挺枪拍马冲过去总结以上几点分析,我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点,又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦,又崇高伟大; 既有喜剧性,又有悲剧性,是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰,即使大多数情况下都以失败而告终,但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神,实在是足可令人敬佩的。
韩老师
必修11.若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。(《烛之武退秦师》)2.夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?(《烛之武退秦师》)3.微太子言,臣愿得谒之。(《荆轲刺秦王》)4.秦之遇将军,可谓深矣。父母宗族,皆为戮没。(《荆轲刺秦王》)5.太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》)6.燕王拜送于庭,使使以闻大王。(《荆轲刺秦王》)7.固不如也,且为之奈何?(《鸿门宴》)8.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)9.若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。不者,若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)10.大行不顾细谨,大礼不辞小让,如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》)本文由高中语文(ID:gzyw11)整理发布答案:1.如果您放弃灭郑的打算,而把它作为秦国东方道路上的主人,秦国使者往来,郑国可以随时供给他们所缺乏的东西,对秦国来说,也没有什么害处。(“以为”,把它作为;“行李”,往来官员;“乏困”,缺乏的东西;补充省略主语“您”)2.晋国有什么满足的呢?现在它已向东边使郑国成为疆界,又想扩张他西部的疆界。如果不侵损秦国,晋国从哪里取得它所企求的土地呢?(“何厌之有”宾语前置,有什么满足;“封”,使动“使…成为边界”;“阙”,侵损;“焉”,兼词,从哪里)3.如果没有太子这番话,我也会请求行动。(“微”,如果没有;“谒”,请求)4.秦国对待,可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。(“遇”,对待;“深”,刻毒;“为戮没”,被动句,被杀死或没收入官)5.太子和知道这件事的门客,都穿着白衣戴白帽来为荆轲送行。(“宾客知其事者”,定语后置,知道这件事的门客;“衣冠”,名词用作动词,穿白衣戴白帽)6.燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来,派使者来禀告大王。(“拜送于庭”,状语后置,在朝廷上拜送出来;“使使”,派使者;“闻”,使动,让您听到)7.本来就比不上他啊,那我将要怎么办呢?(“固”,本来;“为之奈何”,固定句式,怎么办)8.我之所以派部队把守函谷关,是防备其他盗贼进来和意外事故。(“所以”,表原因,之所以;“出入”,偏意复词,进入;“非常”,意外事故)9.你进去上前祝酒,祝酒完了,请求舞剑助兴,趁机把刘邦击倒在座位上,杀掉他。不然的话,你们都将被他所俘虏!(“若”,你;“击沛公于坐”,状语后置,在座位上击杀沛公;“不者”,否则;“且为所虏”,被动句,将被他所俘虏)10.做大事不必顾及小节,讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板,我们则好比是鱼肉,告辞干什么呢?(“方为”,正是;“何……为”,固定句式,为什么……呢?)必修211.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(《兰亭集序》)12.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬……而又何羡乎!(《赤壁赋》)13.既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) 14.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。(《游褒禅山记》)本文由高中语文(ID:gzyw11)整理发布答案:11.本来就知道把生与死等同起来是多么荒诞,把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。(“一”,意动用法,把……看作一样)12.如果从那变动的一面看,那么天地间万物时刻变动,连一眨眼的功夫都不停止。……而我们又羡慕什么呢?(“盖”,表示假设语气,相当于“如果”;“以一瞬”,省略谓语“止”,在一瞬间停止;“何羡”,宾语前置,羡慕什么呢)13.我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,而我也后悔自己跟他出来,未能尽情享受游山的乐趣。(省略主语“我们”;“既”,……之后;“咎”,责备,埋怨;“极”,动词,极尽,穷尽)14.有了志向和力量,而且又不随从别人而松懈,到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方,没有外力来辅助他,也不能到达。(“至于”,古今异义词,到;“幽暗昏惑”,形容词作名词,幽深昏暗的地方;“相”,帮助)必修315.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》)16.是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?(《寡人之于国也》)17.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(《劝学》)18.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(《劝学》)19.诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。(《过秦论》)20.秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。(《过秦论》)21.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何?(《过秦论》)22.斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而王秦族矣。(《过秦论》)23.一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。(《过秦论》)24.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(《师说》)25.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)26.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(《师说》)27.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(《师说》)28.六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。(《师说》)本文由高中语文(ID:gzyw11)整理发布答案:15.认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。(“申之以孝悌之义”,状语后置;“颁”,通“斑”,头发花白)16.这和拿刀把人杀死后说“杀人的不是我,是兵器”有什么不同?(“是”,代词,这样;“何异于……”,状语后置,和……有什么不同)17.所以木材经过墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。(“就”,接近;“砺”,磨刀石;“参省乎己”,状语后置,对自己检查反省;“知”,通“智”)18.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它用心专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是它用心浮躁的缘故。(“爪牙之利”“筋骨之强”,定语后置,锋利的爪牙,强劲的筋骨;“……者……也”,表原因的判断句,是因为……)19.诸侯恐慌害怕,开会结盟,谋求削弱秦国(的办法)。不吝惜珍贵的器物、贵重的珠宝、肥沃富饶的土地,用来招致天下优秀的人才,订立合纵盟约,结成一体。(“弱”,使动用法,使……变弱,削弱;“爱”,怜惜;“致”,招致;“相与”,共同,一起)20.秦人大开关门引敌深入,九国的军队却迟疑起来,不敢入关。(“延”,请;“逡巡”,有所顾虑而徘徊不前)21.好的将领手执强弩守卫着要害的地方,可靠的官员、精锐士卒拿着锋利的兵器,盘问过往行人。(“陈”,拿着;“谁何”,“何”通“呵”,盘问来人)22.他们)砍下树木作武器,举起竹竿当旗帜,天下百姓像云那样聚拢来,像回声那样应和着,担着粮食像影子似的跟随他。肴山以东的英雄豪杰于是一起起事,消灭了秦的家族。(“云”“响”“景”,名词作状语,像云一样,像回声一样,像影子一样;“赢”,挑着,担着;“亡”,使动用法,使……灭亡)23.(可是)一个人发难就毁掉了秦朝宗庙,(秦王子婴)也死在项羽手里,被天下人耻笑,是什么原因呢?这是由于不施行仁义,攻守的形式就发生了变化啊。(“一夫”,一个人;“隳”,毁坏;“身死人手”,省略介词“于”;“为天下笑者”,被动句,被天下人耻笑)24.出生比我早(的人),他懂得道理本来就比我早,我跟从他,把他当作老师;出生比我晚(的人),(如果)他懂得道理也比我早,我(也)跟从他,把他当作老师。(“生乎吾前”,状语后置,在我之前出生;“从而师之”,省略宾语“之”,“从之而师之”,“师”,意动用法,把……当作老师)25.圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,(原因)大概都出在这里吧。(“其”,表推测,大概)26.我(向他)学习的是道理,哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?因此无论(地位)高贵还是低下,无论年长还是年少,道理存在的地方,就是老师在的地方。(“庸”,岂,哪里;“是故”,因此,所以;“无”,无论,不分)27.文章的句读不明,不能解决疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(疑难)不向老师学习,小的方面(倒要)学习,大的方面却放弃不学,我没能看出那种人(是否)明白(道理)。(“或”,有的人;“不”通“否”)28.(李蟠)六艺的经文和传文都普遍学习过,(他)不受时俗的限制,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的正道,(所以)写了《师说》赠送给他。(“不拘于时”,被动句,不被时俗限制;“学于余”,状语后置,向我学习;“贻”,赠送)必修429.欲勿予,即患秦兵之来。计未定,求人可使报秦者,未得。(《廉颇蔺相如列传》)30.臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。(《廉颇蔺相如列传》) 31.相如既归,赵王以为贤大夫,使不辱于诸侯,拜相如为上大夫。(《廉颇蔺相如列传》) 32.廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪,曰:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也。”(《廉颇蔺相如列传》) 33.吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)34.蔺相如固止之,曰:“公之视廉将军孰与秦王?”(《廉颇蔺相如列传》) 35.武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。(《苏武传》) 36.事如此,此比及我,见犯乃死,重负国。(《苏武传》) 37.终不得归汉,空自苦亡人之地,信义安所见。(《苏武传》) 38.使者大喜,如惠语以让单于。(《苏武传》) 39.武益愈,单于使使晓武,会论虞常,欲因此时降武。(《苏武传》)40.阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理。(《张衡传》)本文由高中语文(ID:gzyw11)整理发布答案:29.(赵国)想不给(秦国和氏璧),又怕秦军攻打过来。主意还没拿定,想找一个可以出使回复秦国的人,没有找到。(省略主语“赵国”;“求人可使报秦者”,定于后置,寻找一个可以回复秦国的人)30.我实在怕受大王欺骗而对不起赵国,(所以)派人带着宝玉抄小路回到赵国。(“诚”,确实,实在;“见欺于王”,被动句,被大王欺骗;“间”,名词作状语,从小路)31.蔺相如回国之后,赵王认为他是个贤能的大夫,出使到诸侯国家能不受欺辱,就任命他做上大夫。(“以为”,认为;“使不辱于诸侯”,被动句,出使诸侯国不被欺辱;“拜”,授予官职)32.廉颇听到了这些话,便解衣赤背,背上荆条,由宾客引着到蔺相如府上谢罪,说:“我这浅薄低微的人,不知道将军宽容我到这个地步啊!”(“因”,介词,通过;“鄙贱”,谦词,见识浅薄,地位低下)33.我之所以这样(忍让),就是因为把国家的急难摆在前面,而把个人的私怨放在后面啊。(“所以”,表原因,之所以;“先”“后”,意动用法,以……为先(后))34.蔺相如坚决地挽留他们,说:“你们看廉将军和秦王相比哪一个(厉害)?”(“固”,坚决;“孰与”,固定句式,比……怎么样)35.汉武帝赞许他这种对合乎情理的做法,于是派遣苏武以中郎将的身份出使,持着代表使者身份的符节,护送扣留在汉的匈奴使者回国。(“以”,凭借……的身份;“使持节”,省略“使”宾语“他”;“匈奴使留在汉者”,定语后置,扣留在汉的匈奴使者)36.事情既然到了这个地步,一定会牵连到我,等到被(匈奴)侮辱以后才死,更加对不起国家。(“如此”,“如”,到,到这个地步;“见犯乃死”,被动句,被侵犯、凌辱才死)37.(你)终究不能回归本朝了,白白地在这荒无人烟的地方受苦,(你对汉朝的)信义表现在哪里呢?(省略主语“你”;“空自苦亡人之地”,“空”,白白地,“苦”后省略介词“于”,“亡”通“无”,状语后置,白白地在这荒芜人烟的地方受苦;“安”,哪里;“见”通“现”)38.使者非常高兴,按常惠教的话来责备单于。(“如”,按照;“让”,责备)39.苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武,一起来审处虞常,想借这个机会使苏武投降。(“使使”,派使者;“晓”,使动用法,使……知道,明白;“论”,判罪;“因”,趁着;“降”,使动,使……投降)40.(张衡派人)暗中探知一些奸党分子的姓名,一下子全都抓起来,官民上下都很敬畏,赞颂河间地区政治清明。(省略主语“张衡”;“阴”,暗地里;“禽”通“擒”,捉拿)必修541.归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?(《归去来兮辞》)42.已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?(《归去来兮辞》)43.老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。(《滕王阁序》)44.怀帝阍而不见,奉宣室以何年?(《滕王阁序》)45.我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?(《逍遥游》)46.臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。(《陈情表》)47.猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。(《陈情表》)48.母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。(《陈情表》)49.愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。(《陈情表》)50.臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。(《陈情表》)本文由高中语文(ID:gzyw11)整理发布答案:41.(张衡)在河间相位上任职三年,给朝廷上书,请求辞职回家,朝廷任命他为尚书。(省略主语“张衡”;“视事”,官员到职工作;“乞骸骨”,请求辞职回乡)42.归来吧,我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背,再驾车出游又能追求什么呢?(“言”,助词,无实义;“焉求”,宾语前置,追求什么)43.为什么不随心所欲,听凭自然地生死?为什么心神不定啊,想要到哪里去呢?(“曷”,何,为什么;“委心”,随心;“胡为”,胡:什么,介词宾语前置,为什么;“遑遑”,心神不定的样子;“何之”,之:到,宾语前置,到哪里)44.年纪虽老,但志气应当更加旺盛,怎能在白发苍苍的老年改变心志?处境艰难,但意志应当更加坚定,不能抛弃自己的凌云壮志。(“宁”,哪里,怎么)45.怀念着宫门而不能看见,在什么年月(才能)(像贾谊)到宣室侍奉君主(一样回朝为官)?(“帝阍”,皇帝的宫门;“奉宣室以何年”,以:在,状语后置,在何年奉召去宣室)46.我一下子起飞,碰到榆树、檀树之类的树木就停下来,有时或者还飞不到树的高度,就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?(“决”,快速的样子;“抢”,、触、碰;“奚以……为”,固定句式,表示反问,哪里用得着……呢;“之”,到)47.我因为命运不好,很早就遭遇不幸,刚出生六个月,我慈爱的父亲就去世了。年纪到了四岁,舅舅又逼迫母亲改了嫁。(“险衅”,命运不好;“闵”通“悯”,可忧患的事;“见”,加在动词前,表示动作行为的承受者,指“自己”)48.我们祖孙二人,相依为命,相濡以沫,因此我的心愿是不能放弃奉养祖母而远离。(“更相”,相互;“是以”,因此;“区区”,拳拳私情)49.希望陛下能怜悯我愚拙的诚心,准许我实现这个微小的心愿,或许能够使祖母刘氏侥幸地寿终。(“矜悯”,怜恤;“听”,准许,成全;“庶”,或许)50.我想奉命为国奔走效劳(迅速前往就职),但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情,但申诉又不被允许。(“笃”,病重;“告诉”,申诉;“不许”,被动句,不被准许)
韩老师
必修一《烛之武退秦师》1、《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书,相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》,别称《左氏春秋》,和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。2、春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功劳大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封为公爵,比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。3、子:古代对男子的尊称。4、寡人:诸侯谦称,寡德之人。5、执事:办事的官吏,也用于对对方的敬称。6、大夫:官职等级名。夏商周时,官分卿、大夫、士三级,大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。《荆轲刺秦王》1、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书,又称《国策》。由西汉刘向所整理编写,共33篇,分为十二策。2、卿:古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。3、竖子:对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。4、祖:临行祭路神,引申为饯行和送别。5、古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调,音调悲凉;羽,声调激愤。6、中庶子:管理国君的车马之类的官。7、郎中:宫廷的侍卫。民间又称医生。8、箕踞:坐在地上,两腿张开,形象像箕,是一种轻慢傲视对方的姿态。《鸿门宴》1、《史记》是我国第一部纪传体通史,上起传说中的黄帝,下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类,共130篇,50余万字。本纪记帝王,世家述诸侯,列传叙人臣,书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等,表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。2、关中:函谷关以西,今陕西一带。3、山东:崤山以东,即函谷关以东的地区。4、季父:叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。5、河:特指黄河。江,特指长江。6、亚父:对对方的敬称,意为仅次于父亲。7、参乘:亦作“骖乘”,古代乘车,站在车右担任警卫的人。8、窃:私下,常用作表示个人意见的谦词。9、竖子:骂人的话,相当于“小子”(与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解)。《优美的汉字》(了解一下即可)汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段(商代—秦代,甲骨文—小篆)和隶书楷书阶段(汉代—现代,隶书—楷书)。隶书是两汉时通行的主要字体,笔画平直,略有波浪起伏,书写简便。草书形成于汉代,是辅助隶书的简便字体,主要用于起草文书和通信,使用连笔,书写快捷,但难于辨认。行书出现在东汉晚期,楷书产生后,逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体,易书写,比草书易辨认。楷书也叫“正楷”“真书”,汉魏之际形成,南北朝时期逐渐成为主要字体,一直使用到现在。“楷”有“规则”之意,字形方正严整,笔画平易圆转,更便于书写。汉字是方块字,有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”;合体是以独体字为基础而构成的,包括“会意字”“形声字”。关于汉字的形成,前人有所谓“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为:六书前四种是构字法,后两种是用字法。书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀,使一个个平实的方块字灵动起来。《奇妙的对联》对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”,由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋,盛行于明清。对联由上联、下联组成。字数多少无规定,要求对仗工整,平仄协调。对仗的要求是:字数相等,词形相同,结构相当。平仄协调,要求平仄相异。平声舒缓,仄声短促,上联最后一字必为仄声,下联最后一字必为平声。对联为竖行书写,中间不加标点。张贴时,上联在右边,下联在左边。必修二《诗经》两首1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,又称“诗三百”,共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”,主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的不同体制;后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说:“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。2、古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用总角指代少年时代。《离骚》1、《离骚》是《楚辞》的代表作,是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式,方言声韵,描写楚地的风土人情,具有浓厚的地方特色,以《离骚》为典型代表,故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。2、《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶,中国文学史上往往将“风”、“骚”并称,“风”指《国风》,代表《诗经》;“骚”,指《离骚》,代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。《孔雀东南飞》1、《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。乐府三绝:《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。2、结发:古代成婚之夕,男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。3、秦罗敷:“秦”是古诗中美女常用的姓,“罗敷”古代美女的通称。4、伏惟:下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。5、床:古代的坐具。6、新妇:古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。7、初阳岁:冬至以后,立春以前。8、下九:古代农历每月十九为下九,是妇女欢聚的日子。二十九为上九,初九为中九。9、六合:古人结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;支,地支,指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,叫六合。又指东、西、南、北、天、地。10、青庐:用青布搭成的篷帐,是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。11、箜篌:古代的一种弦乐器,23弦或25弦,分卧式、竖式两种。  12、妾:旧时妇女谦卑的自称。  13、公姥:公公和婆婆。14、适:出嫁(始适还家门:刚出嫁不久就被休回娘家)。15、黄昏:十二时辰之一,是戌时(相当于现在的19时至21时)。16、人定:是亥时(相当于现在的21时至23时),这里指夜深人静的时候。 17、十二时辰制,西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。18、古代夜晚分为五个时段,称为五更或五夜。19、建安:汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。(1)庙号:庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝才都有了庙号。(2)谥号:谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐与。还有称谥,是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除,汉代恢复,直至清末。私谥可能始于东汉,或谓春秋时期已有。民国以后,称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字,如慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,主义行德曰元等,这是美谥;杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼怪曰灵等,这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字,如岳飞谥曰武穆,海瑞谥曰忠介。(3)尊号:尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上,或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来,尊号越长,如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”,除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之多。(4)年号:年号是中国皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。如汉帝在位五十四年,先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年,先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。《短歌行》1、杜康:相传是最早造酒的人,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷,有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。2、子:对对方的尊称。衿:古式的衣领。青衿:是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。3、阡陌:阡,南北向的小路;陌,东西向田间小路。4、建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格,所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。5、曹魏建立后,曹操被追尊为“武皇帝”,庙号“太祖”,史称魏武帝。6、《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑,最早见于南朝梁萧统《文选》,代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就,刘勰称之为“五言之冠冕”,钟嵘誉之为“天衣无缝,一字千金”。《兰亭集序》1、癸丑:古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。2、暮春:春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序,孟表示每季的第一个月,仲表示第二个月,季表示最后一个月即第三个月,如孟春指春季的第一个月。3、禊,一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉戏,以祈福消灾。4、契:用木或竹刻成,分成两半,合在一起可为凭验。《赤壁赋》1、望:农历每月十五。既望:农历每月十六。晦:农历每月最后一天。朔:农历每月第一天。2、美人:古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。3、斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。  4、洞箫:管乐器的一种。   5、匏樽:用葫芦做成的酒器。6、蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。7、苏轼、苏洵、苏辙,均以文学名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。在书法方面成就极大,苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。8、赋始于战国,盛行于汉。介于诗歌和散文之间,是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点:(1)句式上以四、六字句为主,并追求骈偶;(2)语音上要求声律谐协;(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。《游褒禅山记》1、浮图:也作“浮屠”“佛图”,本意是佛或佛教徒,也指和尚、佛塔。2、阴阳:山南水北为阳,山北水南为阴。我国许多地名与此有关,如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”、“河阳”等。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”3、王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”,并称“唐宋八大家”。《姓氏流源与文化寻根》1、上古时期,姓氏有别。姓的偏旁为“女”,反映初民时期母系氏族社会的特点,只知有母,不知有父,只有通过不同的姓来区分不同的部落。2、夏商周三代,姓氏一分为二,贵族男子称氏,贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻,避免同姓通婚。3、夏商周三代,常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。4、秦汉时代,姓氏合二为一,而一般的老百姓只有名,不配有氏。必修三《杜甫诗三首》1、白帝城:古城名,在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑,公孙述自号白帝,故名城为“白帝城”。2、青冢,指王昭君的墓。传说冢上草色常青,故名“青冢”。《蜀道难》子规:即杜鹃,又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化,啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。《琵琶行》1、琵琶行:行,古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。2、元和十年:元和,唐宪宗的年号。3、左迁:贬官,降职。白居易任谏官时,因为屡次上书批评朝政,触怒了皇帝,被贬为江州司马。4、司马:州刺史的副职,当时实际上是有职无权了。5、京都声:唐代京长安城流行的乐曲声调。6、贾人:商人。          7、出官:(京官)外调。8、管弦:指音乐。管,箫笛之类的管乐。弦,琴瑟或琵琶之类的弦乐。9、教坊:唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。10、五陵年少:指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。11、青衫,黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。《李商隐诗两首》1、望帝:周朝末年蜀国君主的称号,传说他死后,魂魄化为鸟,名杜鹃,啼声哀凄,暮春而鸣:伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心,比喻对美好事物的怀念。2、鸡人报晓筹:汉代制度,宫中不养鸡,而用传唱报晓。鸡人,宫中掌握时间的卫士。筹,更筹,敲击报时用的竹签,这里指代时间。3、六军:周制,天子有六军,一万二千五百人为一军。后泛指军队。4、当时七夕笑牵牛:指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕,农历的七月七日夜,民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会,妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动,故也称乞巧节。5、四纪:古代以木星绕日一周(12年)为一纪,四纪为四十八年。《寡人之于国也》1、寡人:寡德之人,是古代国君对自己的谦称。2、河内凶:河内遇到饥荒。河内,今河南境内黄河以北的地方。凶,谷物收成不好,荒年。3、河东:黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北向南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。4、粟:谷子,脱壳后成为小米,也泛称小米。5、庠序:古代学校,商(殷)代叫序,周代叫庠。《劝学》1、君子:这里指有学问有修养的人。        2、金:指金属制的刀剑等。3、跬步:古代称跨出一脚为跬,跨出两脚为步。《过秦论》1、崤函,崤山和函谷关。崤山,在函谷关的东边。函谷关,在今河南灵宝。2、八荒:八方最偏远的地方,也代指天下。3、连衡,秦国采用的一种离间六国,使他们各自同秦联合,从而各个击破的策略。也作“连横”。4、合从(从,通“纵”):六国联合起来共同对付秦国的策略。5、齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵:孟尝君,齐国贵族,姓田名文;平原君,赵国贵族,姓赵名胜;春申君,楚国贵族,姓黄名歇;信陵君,魏国贵族,姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”,皆以招揽宾客著称。6、履至尊而制六合:登上皇帝的宝座控制天下。履至尊,登帝位。六合,天地四方。7、执敲扑而鞭笞天下:用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑,刑具,短的叫“敲”,长的叫“扑”。8、俯首系颈:意思是愿意服从、投降。系颈,颈上系绳,表示投降。9、迁徙之徒:征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。10、谪戍:因有罪而被贬调去守边。11、万乘:兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子。12、一夫作难:指陈涉起义。作难,起事,首事。  13、七庙隳:宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思。七庙,天子的宗庙。14、百越:古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地,每个部落都有名称,统称百越,也叫百粤。15、陶朱:春秋时越国范蠡,他帮越王勾践灭吴后,离开越国回到陶,自称陶朱公。因善于经营生意而致富,后人以此作为富人的代称。16、戟:以戈和矛合为一体的长柄兵器。17、九州:兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州,代指中国。《师说》1、巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。   2、百工:各种工匠。3、六艺经传:六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。5、传:(1)古代解释经书的著作。(2)人物传记。6、句读:古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句,未尽而需停顿处为读。《祝福》1、监生,国子监生员的简称,指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后,国子监只存空名,地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。2、理学,又称“道学”,是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。《林黛玉进贾府》敕造,奉皇帝之命建造。敕,本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。必修四《窦娥冤》1、缥缃:代指书籍。缥,青白色的丝织品;缃,淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋,故以此作为书籍的代称。2、春榜:唐宋考进士都在春季,后世称进士考试为春榜。3、宫调:古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音,以其中任何一声为主,均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。4、祗(zhī)候:比较高级的衙役。5、刷卷:上级官员考察下级衙门的刑狱案件。6、下官:做官的人对自己的谦称。7、《本草》指我国古代最早的一部药书。8、跖:传说是春秋末年奴隶起义的首领,过去被诬称为“盗跖”。颜渊,孔子弟子,被推崇为“贤人”。盗跖,颜渊,这里泛指坏人、好人。9、元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。(1)旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦(少年女角色)、贴旦(丫环)、搽旦(不正派的女人)。(2)末是男角,正末是男主角,配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。冲末(男配角)。(3)净,俗称大花脸,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物(一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物),如李逵、张飞。净的次要角色称副净。(4)丑,俗称小花脸,大都扮演男次要人物。(注:元杂剧原本无“丑”的行当,明刊版本中的丑是明人增改的)(元杂剧中无“生”之称,“末”即“生”也)(5)杂,杂角。如:孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、洁(和尚)、驾(皇帝)、邦老(强盗)、徕儿(小厮、小男孩)等。《辛弃疾词两首》1、把吴钩看了:吴钩是春秋时期流行的一种弯刀,它以青铜铸成,是冷兵器里的典范,充满传奇色彩,后又被历代文人写入诗篇,成为驰骋疆场,励志报国的精神象征。在众多文学作品中,吴国的利器已经超越刀剑本身,上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。2、一片神鸦社鼓:社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗,主要是描绘社日的欢乐场面。3、封狼居胥:封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事,后用以指建立显赫武功,成为中华民族武将的最高荣誉之一。《拿来主义》冠冕:(1)指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》:“冠冕之盛,当时莫与比焉。”(2)指第一;首位。《三国志·蜀志·庞统传》:“徽甚异之,称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》:“此皆五言之冠冕。”(3)指体面。《官场现行记》第五十六回:“有些老一辈人见他话说得冠冕,都说,‘某人虽有嗜好,尚还有自爱之心。’”《廉颇蔺相如列传》1、斋戒:古人在祭祀或行大礼前,洁身清心,以示虔诚。2、列观:一般的宫殿。观,宫廷中高大华丽的楼台。3、有司:官吏的通称。古代设官分职,各有所司,故称。(司空、司徒、司寇、司马)4、九宾:古代外交上最隆重的礼节,由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。5、汤镬:古代一种酷刑,用滚水烹煮。6、寿(为寿):向人敬酒或献礼。7、位在廉颇之右:秦汉以前,以右为尊。8、负荆:背着荆条,表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。《苏武传》1、《汉书》是我国第一部纪传体断代史,记载西汉的历史,作者班固。2、丈人:对老人或长辈的尊称。3、节:又称“旄节”,以竹为竿,上缀以牦牛尾,是使者所持的信物(凭证)。4、假吏:临时充任的官吏。5、斥候:侦察兵。6、阏氏:匈奴单于的配偶的称号,如同王后。7、蛮夷:古代用以指边远民族。四夷:为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。8、奉车:皇帝出行时的侍从,掌管皇帝的车马。9、后土:地神,相对皇天而言。10、宦骑:侍卫皇帝的骑马的宦官。11、黄门驸马:宫中掌管车辆马匹的官。12、上林、上林苑:皇帝游猎的场所,在长安西,周围三百里。13、相坐:相连坐(治罪)。一个人犯了罪,有关的人连同治罪,叫“连坐”或“相坐”。14、株连:指一人有罪而牵连他人。株,本指露出地面的树根,根与根之间牵连甚多。《张衡传》1、《后汉书》,纪传体断代史,记载东汉的历史,作者范晔。2、三辅:汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅,在今陕西西安附近。3、太学:古代设在京城的全国最高学府。4、五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。5、六艺:说法有两种。一种是,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节,乐即音乐,射即射骑技术,御即驾驭马车的技术,书为书法,数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经,即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。6、孝廉:汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职,被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼,也变成明朝、清朝对举人的雅称。7、公府:太尉、司徒、司空三公的公署。8、两都:西汉的都城长安和东汉的都城洛阳,也称“二京”。9、傅会:文章的组织、布局、命意、修辞,也作“附会”。10、公车:汉代官署名,臣民上书和征召,都由公车接待。11、阉竖:对宦官的蔑称。12、豪右:豪族大户。秦汉时,豪族住在城市的右边,故称“豪右”。13、下车:官吏初到任。14、视事:官员到职工作。15、乞骸骨:古代大臣年老了请求辞职,意为请求赐还自己的身体,回家乡去。16、致仕:交还官职,即退休。如:永宁元年,称病上书致仕。(《后汉书》)古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家。源于周代,汉以后形成制度。必修五《归去来兮辞》1、三径:古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有:墙东、五柳、沧浪等。2、帝乡:天帝居住的地方,也即所谓仙境。《滕王阁序》1、三江:泛指长江中下游。五湖:泛指太湖区域的湖泊。一说,指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖,南昌在五湖之间。2、下榻:在某地住宿。榻,狭长而低矮的坐卧用具。典故:豫章太守陈蕃素来不接待宾客,专为徐稚设一榻,平时挂起,只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。3、钟鸣鼎食:指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎,鼎中盛食物。4、东隅:日出的地方,表示早。5、桑榆:日落的地方,表示晚。6、请缨:请求皇帝赐给长缨(长绳),去缚住敌人。后用此指投军报国。7、弱冠:指20岁,古代以20岁为弱年,行冠礼,为成年人。8、投笔:投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”,比喻弃文从武,有志报国。《逍遥游》1、晦:阴历每月最后一日;朔:阴历每月的第一日。2、六气:阴、阳、风、雨、晦、明。《陈情表》1、表:古代臣下给帝王的一种文书。2、期:穿一周年孝服的人;功:穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。3、孝廉:汉代以来推举人才的一种科目,举孝顺父母,品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名,晋时仍保留此制,但办法和名额不尽相同。3、秀才:汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。4、郎中:尚书省的属官。郎中属员外级,就是分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。战国始有,秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。5、洗马:又叫太子洗马,太子的侍从官。6、东宫:太子居住的地方,也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君,也即确定皇位的继承人,我国古代通常采用嫡长子继承制。7、牧:古代称州的长官。8、犬马:臣子自谦。9、皇天后土:皇天:古代指天,天帝。后土:古代指地,土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道,主宰万物。亦作“后土皇天”。
韩老师
一、高分写作素材(一)名人名言(20句)关于“顿悟”与“觉醒”(1)人之为学,不日进则日退,独学无友,则孤陋而难成。——(清)顾炎武(点拨:强调觉醒后的持续学习与交流,否则顿悟的成果也会消退。)(2)真正的觉醒,是一种行为,而不是一种状态。——(英)萧伯纳(点拨:点明觉醒的落脚点在于“行动”,与“恒醒”的实践性一致。)(3)我好像一只牛,吃的是草,挤出的是奶、血。——鲁迅(点拨:鲁迅先生的觉醒,不是一次性的呐喊,而是一生持续的思考与“反刍”,将吸收的时代信息,转化为警醒国民的精神食粮。)(44)人是在“此在”中,在每一个当下,做出选择,从而“澄明”自身的存在。——(德)海德格尔(点拨:哲学思辨,强调“恒醒”就是每一个瞬间的清醒选择与自我塑造。)(5)你的责任,就是发现你自己的世界,然后全心全意地投入其中。——佛陀(点拨:发现世界是“顿悟”,全心投入是“恒醒”。)(6)无所作为,则慧智与无知等。——(英)弗朗西斯·培根(点拨:若没有持续的行动,瞬间的智慧与顿悟就等于无知。)(7)顿悟之后,若不继之以修持,则所悟之道,终将退失。——南怀瑾(点拨:直接点明“顿悟”与“修持”(恒醒)的关系,非常契合主题。)(8)人类的使命,在于自强不息地追求完美。——(俄)列夫·托尔斯泰(点拨:“追求完美”是一个持续的过程,而非一蹴而就的终点,体现了“恒醒”的动态性。)(9)唤起吾国四千年之大梦,实由甲午一役始也。——梁启超(点拨:甲午之败是整个民族的“顿悟”瞬间,开启了此后数十年的救亡图存与持续探索。)(10)一个人的真正伟大之处,就在于他能够认识到自己的渺小。——(德)歌德(点拨:认识渺小是“顿悟”,而保持这份清醒,不断超越,则是“恒醒”。)关于“恒醒”与“坚持”(11)为学正如撑上水船,一篙不可放缓。——(宋)朱熹(点拨:形象比喻,强调学习与自我提升如逆水行舟,必须时刻保持警醒与努力。)(12)日拱一卒,功不唐捐。——胡适(点拨:强调每日微小的进步累积起来的巨大力量,是“恒醒”的最佳注脚。)(13)不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——荀子(点拨:经典名句,论证持续积累的重要性。)(14)卓越不是一种行为,而是一种习惯。——(古希腊)亚里士多德(点拨:将“恒醒”内化为一种日常习惯,才能达到卓越的境界。)(15)吾生也有涯,而知也无涯。——庄子(点拨:面对无尽的知识,人必须保持持续学习、持续探索的“恒醒”状态。)(16)天下事,在局外呐喊议论,总是无益,必须躬身入局,挺膺负责,乃有成事之可冀。——曾国藩(点拨:强调从旁观者的“顿悟”转向实践者的“恒醒”,知行合一。)(17)道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子(点拨:道理再明白(顿悟),不持续践行(恒醒),也无法抵达目标。)(18)一个人知道自己为什么而活,就可以忍受任何一种生活。——(德)尼采(点拨:“知道为什么而活”是顿悟,是找到了方向;“忍受任何一种生活”则是为了这个目标而付出的持续坚守。)(19)行是知之始,知是行之成。——(明)王阳明(点拨:行动是获得真知的开始,而真知的最终完成,又体现在持续的行动中,完美诠释了“顿悟”与“恒醒”的循环递进。)(20)人生最大的光荣,不在于永不跌倒,而在于每次跌倒后都能站起来。——(法)拿破仑(点拨:每一次站起来,都是一次小觉醒,而贯穿一生的“屡败屡战”,就是一种伟大的“恒醒”。)(二)典故素材(10个)王阳明龙场悟道“顿悟”之刻:王阳明被贬至贵州龙场,在恶劣环境中日夜反思,一日于睡梦中豁然开朗,悟出“心即理”的道理,史称“龙场悟道”。“恒醒”之行:悟道之后,他并未止步于哲学思辨,而是以此为思想武器,在江西平定宁王之乱,并在此后一生中不断讲学、实践,将“知行合一”的理念传扬光大,最终成为一代心学宗师。卧薪尝胆“顿悟”之刻:越王勾践兵败为奴,受尽屈辱,深刻认识到唯有忍辱负重、发愤图强方能复国。“恒醒”之行:回国后,他并非一时激愤,而是二十年如一日地“卧薪尝胆”,亲自耕作,与民同苦,时刻不忘亡国之耻,最终励精图治,灭亡吴国。达摩面壁“顿悟”之刻:禅宗祖师达摩来到中国,为寻求更高深的佛法境界,决心摒弃外缘,直面内心。“恒醒”之行:他在嵩山少林寺的山洞中,面壁静坐长达九年,这种极致的坚持与修行,本身就是一种深刻的“恒醒”状态,最终开创了中国禅宗。韦编三绝“顿悟”之刻:孔子晚年喜读《周易》,初读时便为其深邃的哲理所震撼,认识到其中蕴含着天地万物变化的规律。“恒醒”之行:他没有浅尝辄止,而是反复研读,以致串联竹简的牛皮绳都断了好几次。这种持续的钻研,才使其对《周易》的理解达到炉火纯青的境界。哥伦布的鸡蛋“顿悟”之刻:哥伦布发现新大陆后遭人嫉妒,在宴会上,他拿起一个鸡蛋,无人能使其立起。他将鸡蛋一头敲破,稳稳立在桌上,说:“这很简单,关键在于谁第一个想到并做到。”“恒醒”之引申:这个故事的“顿悟”在于打破常规思维。但真正的伟大航行,靠的不是这瞬间的机智,而是此前数年游说王室的坚持、面对未知海洋的勇气和漫长航行中的坚忍,这才是“恒醒”的力量。曾子杀彘“顿悟”之刻:曾子的妻子为哄孩子,随口许诺回来后杀猪给他吃。曾子认为对孩子的承诺必须兑现,这是诚信教育的“顿悟”。“恒醒”之行:他并非说说而已,而是真的把猪杀了。这个行为确立了家庭中“言必信、行必果”的准则,是一种在日常小事中保持原则清醒的“恒醒”。曲突徙薪“顿悟”之刻:有客见到主人家烟囱过直、柴草堆于灶边,提醒他“曲突徙薪”(把烟囱改弯,把柴草搬远)以防火灾。主人未听,后果然失火。“恒醒”之行:这个典故警示我们,真正的智慧不仅在于灾难发生后的补救,更在于平日里保持警觉,听取忠告,持续地排除隐患。这种防患于未然的意识,就是一种“恒醒”。愚公移山“顿悟”之刻:愚公苦于太行、王屋二山阻碍交通,顿生移山之念。“恒醒”之行:他没有因工程浩大而退缩,而是率领子孙日复一日地挖山不止,坚信“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”。这种超越个人生命长度的恒心,正是“恒醒”精神的极致体现。精卫填海“顿悟”之刻:炎帝之女溺于东海,化为精卫鸟,顿生以石木填平大海的决心。“恒醒”之行:它日复一日,衔西山之木石,去填无垠的东海。这则神话象征着一种明知不可为而为之的、永不妥协的抗争精神,是面对巨大挑战时,内心信念的“恒醒”。苏秦刺股“顿悟”之刻:苏秦游说秦王失败,穷困潦倒回到家中,受到家人冷遇,他深刻反省,认识到自身学识不足是失败根源。“恒醒”之行:他从此发愤苦读,夜里困倦便用锥子刺自己的大腿以保持清醒。这种肉体上的疼痛,是他维持精神“恒醒”的极端手段,最终助其学成,身挂六国相印。(三)事例素材(10个)樊锦诗与敦煌:从“初见”到“终身”“顿悟”瞬间:1963年,北大毕业生樊锦诗初到敦煌莫高窟,被其宏伟瑰丽的艺术和背后潜藏的文化危机深深震撼,立志要守护这份文明瑰宝。“恒醒”实践:此后半个多世纪,她扎根大漠,从青春少女到满头华发,克服生活、工作上的重重困难,推动“数字敦煌”项目,让脆弱的壁画在数字世界里获得永生。她的坚守,是将一瞬间的文化感动,延展为一生的文化责任。屠呦呦与青蒿素:从“古籍”到“诺奖”“顿悟”瞬间:在数百次实验失败后,屠呦呦团队偶然在东晋葛洪的《肘后备急方》中读到“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之”,这句关于“冷水浸泡”的记载,让她顿悟到高温可能会破坏青蒿中的有效成分。“恒醒”实践:这一灵感并非终点。此前,她已筛选了2000余种中草药方,进行了380多次实验。顿悟之后,她又带领团队进行严谨的低温提取实验、亲身试药,最终成功提取青蒿素,拯救了全球数百万人的生命。南仁东与“中国天眼”:从“梦想”到“铸成”“顿悟”瞬间:1994年,天文学家南仁东在一次国际会议上,深感中国在射电天文领域的落后,萌生了在中国建造世界最大单口径射电望远镜的想法。“恒醒”实践:从提出想到FAST落成,他奔走了22年。为选址,他踏遍贵州上百个窝凼;为争取立项,他往返奔波于各个部门;为攻克技术难关,他与团队日夜奋战。他将一个宏大的科学梦想,用22年的“恒醒”状态,浇筑成屹立于贵州深山的大国重器。塞罕坝三代造林人:从“黄沙”到“绿洲”“顿悟”瞬间:上世纪50年代,北京饱受风沙之苦,决策者意识到,必须在北方的浑善达克沙地南缘建立一道绿色屏障。“恒醒”实践:从1962年起,三代塞罕坝人,在“黄沙遮天日,飞鸟无栖树”的荒原上,开启了长达半个多世纪的造林事业。他们用青春、汗水甚至生命,将荒漠变为百万亩林海,将“生态觉醒”的瞬间决策,谱写成一部跨越代际的绿色史诗。钟扬与种子方舟:从“认知”到“跋涉”“顿悟”瞬间:作为植物学家,钟扬深刻认识到生物多样性的重要性,以及在中国西部高原地区收集植物种子的紧迫性,他称之为为子孙后代储存的“种子方舟”。“恒醒”实践:在此后16年里,他跋涉超过50万公里,足迹遍布西藏最偏远、最艰苦的地区,收集了上千种植物的四千多万颗种子。他将对科学和未来的责任感,化为持续不断的艰苦行走,直至生命最后一刻。华为的“备胎计划”:从“远见”到“自立”“顿悟”瞬间:早在十几年前,华为创始人任正非就预见到,在极端情况下,公司可能会面临西方技术“断供”的风险,必须提前准备技术“备胎”。“恒醒”实践:这一“顿悟”开启了华为长达十余年的“恒醒”式研发。海思芯片、鸿蒙系统等,都是在这种持续的危机意识和战略投入下诞生的成果。当外部打压来临时,正是这种长期的“恒醒”准备,让华为有了直面挑战的底气。环保行动的演进:从“地球一小时”到“生活方式”“顿悟”瞬间:“地球一小时”活动,通过每年一次的熄灯仪式,让全球无数人瞬间意识到节能环保的重要性,这是一次成功的全球性环保“顿悟”启蒙。“恒醒”实践:但真正的环保,不止于这一个小时的黑暗。更在于将这份觉醒融入日常生活:垃圾分类、绿色出行、减少一次性产品使用、选择节能家电……将环保从一种仪式,转变为一种持续的、内化的生活习惯和消费选择,这才是“恒醒”的真谛。故宫文创的持续创新:从“苏醒”到“生长”“顿悟”瞬间:故宫博物院意识到,要让沉睡的文物“活”起来,就不能仅仅是静态的展陈,必须用现代、有趣的方式与公众对话,故宫文创应运而生。“恒醒”实践:从最初的“朕知道了”胶带,到后来的“故宫口红”“角楼咖啡”,再到《上新了·故宫》等节目,故宫的文创之路一直在迭代。它没有停留在某一个爆款的成功上,而是持续挖掘文物内涵,紧跟时代审美,不断创新表达方式,让传统文化在现代社会中保持着“恒醒”的生长力。个人信息保护的立法之路:从“阵痛”到“规制”“顿悟”瞬间:随着互联网发展,一次次大规模个人信息泄露事件、骚扰电话、精准诈骗,让社会公众和立法者“顿悟”到,数据裸奔的时代必须结束。“恒醒”实践:这种觉醒推动了《网络安全法》《数据安全法》《个人信息保护法》等一系列法律法规的相继出台。这是一个持续完善、不断扎紧篱笆的过程,体现了社会治理在面对新问题时,从被动应对的“顿悟”,走向主动规制的“恒醒”。钱七虎与防护工程:从“铸盾”到“不止”“顿悟”瞬间:作为我国现代防护工程理论的奠基人,钱七虎院士年轻时便立志为国“铸盾”,保护国家和人民生命财产安全。“恒醒”实践:他一生都保持着对国家安全需求的清醒认知和前瞻性思考。从研究抗核武器的地下工事,到后来关注城市地下空间开发、能源储备、核废料处理等新时代的防护问题,他的“恒醒”体现在科研方向始终与国家战略需求同频共振,不断为“国家盾牌”注入新的内涵。
韩老师
双一流、C9、34所、985、小985、211和小211、2011计划、中西部高校综合实力提升工程这些你都了解吗?C9联盟(九校联盟,实际上10所)九校联盟(C9),中国首个顶尖大学间的高校联盟,2009年10月启动,联盟成员包括北京大学、清华大学、浙江大学、复旦大学、上海交通大学、南京大学、中国科学技术大学、哈尔滨工业大学、西安交通大学共9所高校,立意创世界一流大学。(2014年11月初,中国科学院大学正式参与C9联盟活动。)九校联盟形式类似于美国常春藤联盟、英国罗素大学集团、澳大利亚八校集团等,并和这些高校有合作,在出国留学方面,C9高校有一定优势。九校联盟同其他著名国家级高校联盟,如英国罗素大学集团、日本学术研究恳谈会(RU11)、德国U15大学联盟、加拿大U15研究型大学联盟、澳大利亚八校联盟等均保持良好合作关系。联盟成立后展开了多项实质性活动,如互派交换生、召开研讨会、开展暑期夏令营等  。华东五校“华东五校俗称“华东五虎”。华东五校:复旦大学、上海交通大学、浙江大学、南京大学、中国科学技术大学。华东五校是我国华东地区五所旗鼓相当的高校,其办学实力被认为是北大清华之外的中国顶尖高校。再者,它们的地理位置也非常好,都位于我国经济较发达地区,该高校在华东地区和全国都有着极高的认可度!五院四系五院:北京政法学院(中国政法大学前身)、西南政法学院(西南政法大学前身)、华东政法学院(华东政法大学前身)、中南政法学院(中南财经政法大学前身)、西北政法学院(西北政法大学前身)。四系:北京大学法律系(北京大学法学院前身)、中国人民大学法律系(中国人民大学法学院前身)、武汉大学法律系(武汉大学法学院前身)、吉林大学法律系(吉林大学法学院前身)。如果你是学习法学相关的专业,那么五院四系一定不会陌生,这是我国最早建立的五所政法院校以及四所大学的法律系两电一邮两电一邮:电子科技大学(成电)、西安电子科技大学(西电)、北京邮电大学。在IT行业,这三所高校实力强悍,无论是BAT三大巨头还是华为京东,到处都可以见到他们校友的身影,这3所高校是我国IT人才培养的重要基地。机械四小龙机械四小龙:合肥工业大学、湖南大学、吉林大学、燕山大学。机械四小龙原来直属于中华人民共和国机械工业部,四所大学相关学科精度较高,在行业内认可度极高,具有深厚的行业底蕴和学科积淀。五大财经院校五大财经院校:中央财经大学、上海财经大学、对外经济贸易大学、西南财经大学、中南财经政法大学。中央财经大学:地处北京,原财政部属,国家“211工程”和“985工程”优势学科创新平台重点高校。具应用经济学一级学科国家重点学科(涵盖10个二级学科国家重点学科:国民经济学、区域经济学、财政学、金融学、产业经济学、国际贸易学、劳动经济学、统计学、数量经济学、国防经济)和会计学二级学科国家重点学科。上海财经大学:地处上海,原财政部属,国家“211工程”和“985工程”优势学科创新平台重点高校。具国家重点学科3个(财政学、会计学、经济思想史),国家重点培育学科1个(金融学)。对外经济贸易大学:地处北京,对外经济贸易大学可以被定义为一所小而精,高层次、专业强的财经行业院校,211高校,学校兼并了原中国人民银行直属的中国金融学院,在金融、国际经济与贸易、法学等方向都具有非常强的实力,学校的国际经济与贸易以及国际法方向是国家重点学科。西南财经大学:地处成都,原中国人民银行属,国家“211工程”和“985工程”优势学科创新平台重点高校。具国家重点学科4个(金融学、政治经济学、统计学、会计学)。中南财经政法大学:地处武汉,原财政部属,国家“211工程”和“985工程”优势学科创新平台重点高校。具国家重点学科4个(财政学、会计学、金融学、民商法学),国家重点培育学科1个(经济史)。34所“34所”即在招收硕士研究生的过程中可以自主划定复试分数线的高校,一共有34所高校因此简称“34所”。北京地区:清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、北京航空航天大学、北京理工大学、中国农业大学天津地区:天津大学、南开大学山东地区:山东大学南京地区:南京大学、东南大学浙江地区:浙江大学上海地区:同济大学、复旦大学、上海交通大学福建地区:厦门大学广州地区:中山大学、华南理工大学湖南地区:湖南大学、中南大学湖北地区:武汉大学、华中科技大学黑龙江地区:哈尔滨工业大学吉林地区:吉林大学辽宁地区:东北大学、大连理工大学安徽地区:中国科学技术大学陕西地区:西安交通大学、西北工业大学重庆地区:重庆大学四川地区:四川大学、电子科技大学甘肃地区:兰州大学国家出台这个政策的目的是给予这些大学在招生的时候有更多的优势,能够让学校在选择人才的时候有更大的自主权。学校根据报考自己学校考生的情况和计划招生的人数来确定分数线,学校确定后上报教育部备案就可以了。985工程985工程,是指为创建世界一流大学和高水平大学而实施的工程,即“世界一流大学建设项目”。名称源自1998年5月4日,江泽民在北京大学百年校庆上建设世界一流大学的讲话。目前“985”高校有39所,其中34所是上述中的“34所”自划线高校,这就意味着“985工程”高校中有5所并非自主划线的高校,而是按照国家线来划定其复试分数线。这5所高校是:中国海洋大学、西北农林科技大学、中央民族大学、国防科学技术大学、华东师范大学。小985小985一般指985工程优势学科创新平台,这些高校的层次在“985”高校和一般的“211”高校之间。“985工程优势学科创新平台”项目高校从属于“211工程”建设的学校但不属于“985”工程建设的学校中选择。“985工程优势学科创新平台”基本上是没有经历过合并重组的行业特色型大学,学科精度极高,拥有一至两个全国顶尖的学科,在行业内认可度极高,具有深厚的行业底蕴和学科积淀。只有国家中央部委直属的“211工程”高校才有资格获得“985工程优势学科创新平台”。国防类哈尔滨工程大学:现代舰船与深海工程优势学科创新平台南京理工大学:现代攻防与先进装备技术优势学科创新平台南京航天航空大学:航空飞行器设计制造与飞行安全优势学科创新平台信息类西安电子科技大学:先进军事综合电子信息系统优势学科创新平台+先进雷达技术优势学科创新平台北京邮电大学:社交网络分析与网络信息传播优势学科创新平台中国传媒大学:数学媒体技术优势学科创新平台材料类北京科技大学:新材料与冶金工程优势学科创新平台武汉理工大学:绿色建材与新材料优势学科创新平台交通类北京交通大学:轨道交通安全优势学科创新平台西南交通大学:国家轨道交通工程优势学科创新平台长安大学:公路建设与交通运营保障科学与技术优势学科创新平台化工类华东理工大学:煤的清洁高效利用与石油化工关键技术优势学科创新平台北京化工大学:绿色化工与材料优势学科创新平台资源类中国矿业大学:煤炭资源安全开采与洁净利用优势学科创新平台中国地质大学:地球系统过程与矿产资源平台中国石油大学:油气资源勘探开发与转化优势学科创新平台华北电力大学:电力科学与工程优势学科创新平台河海大学:全球水循环与国家水安全优势学科创新平台汽车类合肥工业大学:节能环保汽车及其制造装备技术优势学科创新平台轻工类江南大学:食品精深加工与安全控制优势学科创新平台财经类中央财经大学:经济学与公共政策优势学科创新平台上海财经大学:经济些优势学科创新平台中南财经政法大学:经、法、管学科融通创新与我国社会建设优势学科创新平台西南财经大学:金融学科群与中国金融创新发展优势平台农林类北京林业大学:应对全球化的森林生态系统恢复重建与可持续经营优势学科创新平台东北林业大学:森林资源可持续经营与高效利用优势学科创新平台华中农业大学:农业生物遗传改良和生长发育调控优势学科创新平台南京农业大学:(正式名称未公布)西南大学:现代农业科学优势学科创新平台人文类暨南大学:华侨华人研究优势学科创新平台政法类中国政法大学:法治建设与人才培养优势学科创新平台医药类中国药科大学:新药发现理论与技术优势学科创新平台北京中医药大学:中医药优势学科创新平台211工程“211”的含义是“21世纪的100所重点大学”,将全国各地挑选出的约100个高等学校设立为重点高校,这些学校在资金中获得优先对待。“211”诞生得比“985”要早一些,1994年开始启动预审,1996年确定第一批名单,2011年,“211工程”的规模已经稳定,共有学校112所,不再新增学校。小211小211即中西部高校基础能力建设工程,是为振兴中西部高等教育,促进中国高等教育协调发展,使中西部一批本科高校的实力得到较大提升,计划重点支持建设中西部24个省、自治区、直辖市的100所地方高校的发展建设。该“工程”从2012年开始,由发改委、教育部组织实施重点扶持一批有特色有实力的省部共建大学和省属重点大学。综合类院校西北大学、湘潭大学、云南大学、河南大学、河北大学、新疆大学、西藏大学、黑龙江大学、延边大学、山西大学、南昌大学、青海大学、宁夏大学、中北大学、西华大学、河南大学、吉首大学、湖北大学、长江大学理工类院校重庆邮电大学、昆明理工大学、燕山大学、哈尔滨理工大学、西安理工大学、长春理工大学、东北电力大学、辽宁工程技术大学、兰州交通大学、辽宁工业大学、河北工业大学、兰州理工大学、沈阳建筑大学、安徽理工大学、安徽工业大学、河南理工大学、河南工业大学、华北水利水电大学、武汉科技大学、武汉工业大学、湖北工业大学、武汉纺织大学、成都理工大学、西南石油大学、长沙理工大学、陕西科技大学、西安科技大学、西安建筑科技大学、四川理工学院、成都信息工程大学、贵州理工学院师范类院校河北师范大学、湖南师范大学、四川师范大学、安徽师范大学、云南师范大学、江西师范大学、河南师范大学、山西师范大学、广西师范大学、西北师范大学、贵州师范大学、新疆师范大学、内蒙古师范大学、喀什师范学院、贵州师范学院财经类院校哈尔滨商业大学、山西财经大学、江西财经大学、安徽财经大学、重庆工商大学农林类院校河北农业大学、沈阳农业大学、吉林农业大学、东北农业大学、新疆农业大学、安徽农业大学、内蒙古农业大学、江西农业大学、河南农业大学、湖南农业大学、甘肃农业大学、中南林业科技大学医科类院校河北医科大学、大连医科大学、哈尔滨医科大学、重庆医科大学、安徽医科大学、河南中医学院、广西医科大学、广西中医药大学、昆明医科大学、长春中医药大学、贵阳医学院、内蒙古医科大学民族类院校广西民族大学、青海民族大学、西藏民族大学建设兵团石河子大学、塔里木大学2011计划“2011计划”全称“高等学校创新能力提升计划”,是继全国重点大学、“211工程”、“985工程”之后,中国高等教育系统又一项体现国家意志的重大战略举措,于2012年5月7日正式启动。该计划以人才、学科、科研三位一体创新能力提升为核心任务,通过构建面向科学前沿、文化传承创新、行业产业以及区域发展重大需求的四类协同创新模式,深化高校的机制体制改革,转变高校创新方式。该计划由教育部和财政部共同研究制定、旨在突破高校内外部机制体制壁垒、释放人才、资源等创新要素活力。中西部高校综合实力提升工程即“一省一校”,是在没有教育部直属高校的14个省份,专项支持这些14个省区域内的办学实力最强、办学水平高、有省内地区优势的高水平大学。从该工程按照内涵发展、提高质量、建设本地区“有特色、高水平”大学的要求,明确建设目标,增强办学综合实力和可持续发展能力,促进这些大学重点加强特色学科和师资队伍建设,提高人才培养质量和科学研究水平,增强为国家和区域经济社会发展服务的能力,是继省部共建大学政策之后国家推动中西部省属高校发展设立的两大工程项目之一,即“中西部高等教育振兴计划”的一部分。这14所大学分别是河北大学、郑州大学、南昌大学、云南大学、贵州大学、海南大学、青海大学、西藏大学、内蒙古大学、广西大学、宁夏大学、新疆大学、河子大学。双一流双一流大学建设即建设世界一流大学和世界一流学科,一流大学建设高校重在一流学科基础上的学校整体建设、重点建设,全面提升人才培养水平和创新能力;一流学科建设高校重在优势学科建设,促进特色发展。 2017年9月21日,教育部、财政部、国家发展改革委联合发布《关于公布世界一流大学和一流学科建设高校及建设学科名单的通知》,世界一流大学和一流学科建设高校及建设学科名单正式确认公布,首批双一流大学建设高校共计137所,其中世界一流大学建设高校42所(A类36所,B类6所),世界一流学科建设高校95所。1.世界一流大学名单42所从名单中可以看出,世界一流大学A类高校36所,且这36所高校以前全是985高校;B类高校6所,其中东北大学、湖南大学、西北农林科技大学以前为985大学,另外的郑州大学、云南大学、新疆大学以前为211大学。A类:北京8所,天津2所,辽宁1所,吉林1所,黑龙江1所,上海4所,江苏2所,浙江1所,安徽1所,福建1所,山东2所,湖北2所,湖南2所,广东2所,四川2所,重庆1所,陕西2所,甘肃1所。 B类:辽宁1所,河南1所,湖南1所,云南1所,陕西1所,新疆1所。2.世界一流学科建设高校140所当然,42所世界一流大学都是世界一流学科建设高校,所以严格上说世界一流学科建设高校名单有140所,以下是具体名单和建设学科。附件2:
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